Вопрос № 1. (40 баллов)

Контрольные работы по курсу
«Евреи и христиане: полемика и взаимодействие
культур»
2008
Контрольная работа № 1 (обязательная)
Курс: Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур
Учебный материал: 1 часть
Количество вопросов: 3
Вопрос № 1. (30 баллов)
Прочитайте Евангелие от Матфея (текст Евангелия на сайте курса в
разделе «Библиография») и ответьте на следующие вопросы:
1. В своих высказываниях Иисус часто использует притчи. Выберите
три притчи, которые он использует в различных ситуациях,
перескажите их своими словами и раскройте их смысл.
2. Каким
образом
основная
идея
каждой
из
этих
притч
взаимосвязана с ситуацией в Эрец Исраэль в конце периода
Второго Храма.
Вопрос № 2. (30 баллов)
1.
Опишите своими словами характерные черты образов «Синагоги»
и «Церкви», Исава и Яакова.
2.
Какие
особенности
взаимоотношений
между
евреями
и
христианами отражают эти образы?
Вопрос № 3. (40 баллов)
Прочитайте «Послание к Галатам» апостола Павла (см. приложение 1 к
контрольной работе) и ответьте на следующие вопросы:
1
1.
Какие противопоставления использует Павел в своем послании?
2.
Какие цели он преследует, используя эти противопоставления?
3.
Как
христиане
используют
такой
метод
толкования
для
определения своего отношения к «Ветхому Эавету» и иудаизму?
Приложение 1
Послание к Галатам святого апостола Павла
Глава 1.
Павел Апостол, избранный не человеками и не через человека, но Иисусом
Христом и Богом Отцем, воскресившим Его из мертвых, 2 и все находящиеся со
мною братия - церквам Галатийским:
3
благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, 4
Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего
лукавого века, по воле Бога и Отца нашего; 5 Ему слава во веки веков. Аминь.
6
Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро
переходите к иному благовествованию, 7 которое впрочем не иное, а только есть
люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.
8
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что'
мы благовествовали вам, да будет анафема.
9
Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не
то, что' вы приняли, да будет анафема.
10
У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать
стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.
11
Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть
человеческое, 12 ибо и я принял его и научился не от человека, но через
откровение Иисуса Христа.
13
Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко
гнал Церковь Божию, и опустошал ее, 14 и преуспевал в Иудействе более многих
сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих
преданий.
15
Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший
благодатью Своею, благоволил 16 открыть во мне Сына Своего, чтобы я
благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и
кровью, 17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а
пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
18
Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у
него дней пятнадцать.
19
Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
20
А в том, что' пишу вам, пред Богом, не лгу.
21
После сего отошел я в страны Сирии и Киликии.
22
Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен, 23 а только слышали
они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде
истреблял,- 24 и прославляли за меня Бога.
1
2
Глава 2.
Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв
с собою и Тита.
2
Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим,
благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я
подвизаюсь или подвизался.
3
Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться,
4
а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею
свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, 5 мы ни
на час не уступили и не покорились, дабы истина благовествования сохранилась
у вас.
6
И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет
ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не
возложили на меня ничего более.
7
Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как
Петру для обрезанных 8 (ибо Содействовавший Петру в апостольстве у
обрезанных содействовал и мне у язычников), 9 и, узнав о благодати, данной
мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку
общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным, 10 только чтобы мы
помнили нищих, что и старался я исполнять в точности.
11
Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому
что он подвергался нареканию.
12
Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те
пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
13
Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был
увлечен их лицемерием.
14
Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то
сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не поиудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?
15
Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; 16 однако же, узнав,
что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа,
и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не
делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
17
Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то
неужели Христос есть служитель греха? Никак.
18
Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
19
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, 20 и
уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу
верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
21
Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос
напрасно умер.
1
Глава 3.
О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у
которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас
1
3
распятый?
2
Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или
через наставление в вере?
3
Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
4
Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без
пользы!
5
Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли
закона сие производит, или через наставление в вере?
6
Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.
7
Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.
8
И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило
Аврааму: в тебе благословятся все народы.
9
Итак верующие благословляются с верным Авраамом, 10 а все,
утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано:
проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.
11
А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что
праведный верою жив будет.
12
А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.
13
Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо
написано: проклят всяк, висящий на древе), 14 дабы благословение Авраамово
через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить
обещанного Духа верою.
15
Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком
утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. 16 Но
Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о
многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.
17
Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон,
явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет та'к, чтобы обетование
потеряло силу.
18
Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог
даровал оное по обетованию.
19
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени
пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через
Ангелов, рукою посредника.
20
Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
21
Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был
закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; 22 но
Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по
вере в Иисуса Христа.
23
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того
времени, как надлежало открыться вере.
24
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться
верою; 25 по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.
26
Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; 27 все вы, во Христа
крестившиеся, во Христа облеклись.
28
Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола,
ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.
29
Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.
Глава 4.
4
Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и
господин всего:
2
он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
3
Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам
мира; 4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего
(Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, 5 чтобы
искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
6
А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего,
вопиющего: "Авва, Отче!"
7
Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через
Иисуса Христа.
8
Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги.
9
Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего
возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите
еще снова поработить себя им?
10
Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
11
Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
12
Прошу вас, братия, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не
обидели меня:
13
знаете, что, хотя я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз, 14 но
вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а
приняли меня, как Ангела Божия, как Христа Иисуса.
15
Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно
было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.
16
Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?
17
Ревнуют по вас нечисто, а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них.
18
Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.
19
Дети мои, для которых я снова в му'ках рождения, доколе не изобразится в
вас Христос!
20
Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в
недоумении о вас.
21
Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете
закона?
22
Ибо написано: || Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от
свободной.
23
Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по
обетованию.
24
В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской,
рождающий в рабство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь означает гору Синай в
Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми
своими в рабстве; 26 а вышний Иерусалим свободен: он - матерь всем нам.
27
Ибо написано: возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и
возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более
детей, нежели у имеющей мужа.
28
Мы, братия, дети обетования по Исааку.
29
Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.
30
Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет
наследником вместе с сыном свободной.
31
Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.
1
5
Глава 5.
Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь
опять игу рабства.
2
Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой
пользы от Христа.
3
Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен
исполнить весь закон.
4
Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от
благодати, 5 а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.
6
Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера,
действующая любовью.
7
Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?
8
Такое убеждение не от Призывающего вас.
9
Малая закваска заквашивает все тесто.
10
Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий
вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение.
11
За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда
соблазн креста прекратился бы.
12
О, если бы удалены были возмущающие вас!
13
К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к
угождению плоти, но любовью служи'те друг другу.
14
Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как
самого себя.
15
Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были
истреблены друг другом.
16
Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений
плоти, 17 ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг
другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.
18
Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.
19
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота,
непотребство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев,
распри, разногласия, (соблазны,) ереси, 21 ненависть, убийства, пьянство,
бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что
поступающие так Царствия Божия не наследуют.
22
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие,
вера, 23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24
Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25
Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26
Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
1
Глава 6.
Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте
такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть
искушенным.
2
Носи'те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
3
Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя.
4
Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в
себе, а не в другом, 5 ибо каждый понесет свое бремя.
1
6
Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим.
Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и
пожнет:
8
сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа
пожнет жизнь вечную.
9
Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.
10
Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.
11
Видите, как много написал я вам своею рукою.
12
Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для
того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, 13 ибо и сами обрезывающиеся
не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в
вашей плоти.
14
А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса
Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
15
Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а
новая тварь.
16
Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю
Божию.
17
Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле
моем.
18
Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
6
7
7
Контрольная работа № 2
Курс: Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур
Учебный материал: 2-3 части
Количество вопросов: 3
Вопрос № 1. (40 баллов)
1.
Что такое привилегия? При каких исторических обстоятельствах,
кем и кому предоставлялись привилегии?
2.
Сравните привилегии, которые предоставил епископ Рудигер
евреям Шпейера (часть 2, стр. 230), с привилегиями, дарованными
королем Хаиме I евреям Валенсии (часть 2, стр. 324).
3.
Какие
особенности
взаимоотношений
между
евреями
и
христианами нашли отражение в каждой из этих привилегий?
4.
Какие
изменения
произошли
в
отношении
христиан
к
местожительству евреев в период Средневековья?
Вопрос № 2. (30 баллов)
В предисловии к книге «Традиция и кризис» профессор Яаков Кац
выдвигает
предположение,
что
«…группы
еврейского
народа,
разбросанные по многим странам, по своей общественной природе были
едины. Однако, этой разбросанности было достаточно, чтобы привести к
тому, что каждая из частей этого единства принадлежала одновременно к
другому обществу, т.е. к ее нееврейскому окружению.»
1.
Объясните это высказывание и проиллюстрируйте его примерами
из следующих тем: одежда и язык.
2.
Какие изменения произошли в каждой из этих областей с течением
времени?
8
Вопрос № 3. (30 баллов)
Какова связь между решениями IV Латеранского собора, касающихся
церкви и христиан, и затрагивающих евреев и их образ жизни?
9
Контрольная работа № 3
Курс: Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур
Учебный материал: 4-5 части
Количество вопросов: 3
Вопрос № 1. (20 баллов)
Определите своими словами следующие термины:
1.
Каноническое право.
2.
Обычное право.
3.
«Еврейская клятва.»
4.
«Рабы казны»
Вопрос № 2. (40 баллов)
Сравните полемические сочинения Петра Дамиана и Йосефа Кимхи:
1.
Каковы причины написания каждого из этих сочинений?
2.
Каковы основные темы дискуссии? Рассмотрите две из них. Какова
аргументация каждой из сторон?
3.
Какое
развитие
получила
дискуссия
между
еврееями
и
христианами в сочинениях Раймунда Луллия? Как повлиял Раймунд
Луллий на каждую из сторон? Аргументируйте свой ответ.
Вопрос № 3. (40 баллов)
Прочитайте параграфы 18, 21 и 38 из «Диспута РамБаНа» (приложение к
5 части) и ответьте на следующие вопросы:
1.
В чем состоит полемическое нововведение Пабло Христиани в
отношении к агадической литературе, и в чем состоит нововведение
РамБаНа в этом вопросе?
2.
Чем вызваны эти нововведения?
3.
Сравните позиции обеих сторон по вопросу о пришествии и природе
Мессии с аналогичной позицией в Барселонском и Тортоском диспутах.
10
Контрольная работа № 4
Курс: Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур
Учебный материал: 6-7 части
Количество вопросов: 3
Вопрос № 1. (30 баллов)
1.
Каковы причины возникновения Ренессанса XII века?
2.
Каковы основные характерные особенности Ренессанса XII века?
Каким образом они нашли свое отражение в толковании священных
текстов евреями и христианами?
Вопрос № 2. (30 баллов)
1.
Дайте определение понятию «гебраистика».
2.
Сравните деятельность Иеронима и гуманистов Итальянского
Ренессанса в данной сфере. Что общего и что различного между этими
этапами гебраистики? Как Вы можете объяснить эти сходства и
различия?
Вопрос № 3. (40 баллов)
1.
Каковы сходства и различия еврейской и христианской систем
образования в период Средних веков? Обратите особое внимание на
организацию системы образования, ее этапы, «условия приема»,
программу и цели обучения, отношение к «чужой мудрости»
(Обратите внимание как на различные точки зрения еврейских – Йеуда
а-Леви, РаМБаМ и др.; так и христианских мыслителей – Августин
Блаженный, Фома Аквинский и др.)
2.
Объясните, чем, по Вашему
мнению, вызваны эти сходства и
различия?
11
Контрольная работа № 5
Курс: Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур.
Учебный материал: 8-9 части
Количество вопросов: 3
Вопрос № 1. (40 баллов)
Проанализируйте
высказывание
Исраэля
Леви
о
«литературной
республике» Средневековья (стр. 13), используя, в качестве примера,
«Роман об Александре».
2. Прочитайте текст
«Книги жизни Иисуса». По-вашему мнению,
опровергает или подтверждает это произведение точку зрения Исраэля
Леви? Аргументируйте свой ответ.
Вопрос № 2. (30 баллов)
Прочитайте главы 9 части, посвященные «кровавому навету» в Нориче и
Линкольне.
Проанализируйте их и сравните по следующим критериям:

источники, повествующие о «кровавом навете»
 составные части мифа о жертвоприношении (в каждом из
указанных случаев)
 роль властей и церкви (в каждом из указанных случаев)
 реакция еврейского населения
2. Проанализируйте два различных мнения исследователей о причинах
возникновения «кровавых наветов» в Средние века.
Вопрос № 3. (30 баллов)
Проанализируйте
отношение
к
«кровавому
навету»
германского
императора и папы. (В качестве примера используйте наветы в Фульде и в
Тренто). Каковы сходства и различия в позиции светских религиозных
властей? Каковы причины подобного отношения?
12
Контрольная работа № 6
Курс: Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур.
Учебный материал: 10-11 части
Количество вопросов: 3
Вопрос № 1. (40 баллов)
Проанализируйте положение маранов в системе взаимоотношений между
евреями и христианами и их влияние на нее. В ответе, среди прочего,
особо отметьте следующие моменты:
1.
Определение понятия «мараны».
2.
Взаимоотношения между маранами и христианской общиной.
3.
Взаимоотношения между маранами и еврейской общиной.
4.
Влияние деятельности инквизиции на эти взаимоотношения.
Вопрос № 2. (40 баллов)
Прочитайте и проанализируйте послание Мартина Лютера к Иосифу из
Росхайма:
1.
Кем был Иосиф из Росхайма? По какому поводу он обратился к
Мартину Лютеру и почему именно к нему?
2.
Как объясняет Лютер свой отказ в помощи евреям?
3.
Изменилось ли, по Вашему мнению, отношение Лютера к евреям
в этом послании по сравнению с его отношением к ним в сочинении
«О Мессии, рожденном евреем»? Аргументируйте свою точку зрения.
Вопрос № 4 (20 баллов)
Каким образом повлияла Реформация на отношение Католической церкви
к евреям в 16 веке?
13
Контрольная работа № 7
Курс: Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур.
Учебный материал: 1-11 части
Пример экзамена
Эту контрольную работу рекомендуется выполнять, создав для себя дома
условия, максимально приближенные к очному экзамену.
Экзамен состоит их трех частей:
I часть – 1-3 вопросы - Вы должны ответить на
два из трех
предложенных вопросов (20 баллов каждый, всего – 40)
II часть – 4-5 вопросы - Вы должны ответить на один из двух
предложенных вопросов (40 баллов)
III часть – 6-9 вопросы - Вы должны дать краткое определение двум из
четырех предложенных терминов (10 баллов каждый, всего – 20)
14
Часть I
Ответьте на один из двух предложенных вопросов (30 баллов):
Вопрос № 1
Каковы основные элементы Парижского навета?
Сравните кровавый навет в Нориче с кровавым наветом в Париже.
Объясните сходства и различия. Проанализируйте две различные
точки зрения исследователей на происхождение кровавых наветов.
Вопрос № 2
Проанализируйте взаимоотношения между Лютером и евреями. Каким
образом они развивались? Какие основные этапы прошли? Какие
причины, по-вашему мнению, определили именно такой ход развития?
Как протестантизм повлиял на дальнейшее развитие взаимоотношений
между евреями и христианами в Европе? Аргументируйте свою точку
зрения.
Часть II
Ответьте на один из двух предложенных вопросов (40 баллов):
Прочитайте следующие отрывки, проанализируйте их и ответьте на
вопросы:
В 1486 году Пико делла Мирандола опубликовал 900 тезисов, в одном из
которых он писал:
«Ни один еврейский каббалист не может отрицать, что имя Иисуса,
если истолковать его методом каббалы и с помощью ее приципов,
символизирует в точности это и ничто иное, как Бога, сына Бога,
соединенного с мудростью отца и соединяющегося сущностным
единством с человеческой природой с помощью третьей ипостаси
Божества, представляющей собой пылающий огонь любви.»
В «Речи о достоинстве человека» Пико отмечает:
15
«Эти книги [по каббале] я достал, потратив на это немалые деньги;
после того, как я их все прочел с большим усердием и неустанным
трудом, я нашел в них – Бог мне в этом свидетель – не только
принципы еврейской религии, но и принципы религии христианской.
Я нашел в них тайну Троичности, воплощение Слова Божьего,
Божественность Мессии […] »
1. Кто такой Пико делла Мирандола и в чем новизна его точки
зрения?
2. Каков исторический фон, на котором сформировался подход
Пико к каббалистическим книгам?
3. Каково содержание и особенности взаимоотношений между
евреями и христианами в области каббалы?
4. Что такое «христианская каббала»?
Вопрос № 5
Прочитайте отрывок из Вальядолидского (Valladolid) указа, изданного
королем Кастилии в 1412 г., и ответьте на вопросы в конце текста:
«1. Во-первых, все евреи и мавры в моем королевстве и моей
стране должны жить отдельно от христиан, в отдельной части
города или селения, в котором они живут, окруженной стеной с
одними воротами для входа и выхода. Все евреи и мавры должны
жить в выделенном для них квартале, и ни в каком другом месте и
жилище за его пределами. Они должны отделиться в течение
восьми дней после того, как им будет выделено место, и всякий
еврей или мавр, живущий за пределами названного квартала по
истечении отведенного времени, лишится всего своего имущества
и понесет от меня наказание, которое я сочту нужным на него
наложить.
2. Кроме того, ни один еврей или мавр не должен быть торговцем
пряностями, аптекарем, хирургом или врачом, и не должен
16
торговать хлебом, вином, мукой, растительным или животным
маслом или другими продуктами первой необходимости ни среди
евреев, ни среди христиан, и не может содержать, постоянно или
временно, складов, лавок, или столов для торговли ]…[»
1.
Опишите исторический фон и причины опубликования данного
Указа.
2.
Какие ограничения накладывал данный указ на евреев и каковы их
последствия для еврейской общины?
3.
Каким образом развивались взаимоотношения между еврейской
общиной и «новыми христианами»? между еврейской общиной и
властями? В ответе проанализируйте основные этапы развития этих
взаимоотношений (от событий «Кана»- 1391 и до испанского изгнания
1492 г.)
Часть III
Сформулируйте краткое определение двух из четырех следующих
терминов (10 баллов каждый, всего – 20):
6 . «Чужая мудрость»
7. Фома Аквинский
8. «Литературная республика Средневековья»
9. Явне и Рим.
----------------------------------------------------------------------------------------------ВНИМАНИЕ!
Студенты, сдавшие первую половину курса и приступившие к
изучению его второй половины (с 6 по 11 части, 3 балла), должны
выполнить как минимум две из трех контрольных работ: № 4, № 5,
№ 6.
Студенты, приступившие к изучению целого курса (с 1 по 11 части, 6
баллов), должны выполнить как минимум три контрольные работы.
Седьмая - пример экзамена - засчитывается как обычная контрольная
работа. Контрольная работа № 1 является обязательной.
17