СОДЕРЖАНИЕ Введение ....................................................................................................................... 3

реклама
СОДЕРЖАНИЕ
Введение ....................................................................................................................... 3
1. Роман «Шагреневая кожа» ..................................................................................... 5
2. Фантастическое и его функции в романе ............................................................ 7
3. Особенности фантастического образа шагреневой кожи ................................. 12
Заключение ................................................................................................................ 15
Список использованной литературы ....................................................................... 16
2
ВВЕДЕНИЕ
Оноре Бальзак (1799–1850 гг.) наряду со Стендалем принадлежит к
классическому этапу реализма XIX века. Бальзак сумел наиболее полно
выразить дух XIX столетия; согласно английскому писателю Оскару Уайльду,
мастеру парадоксов, XIX век, «каким мы его знаем, в значительной мере
изобретен Бальзаком». Уайльд имеет в виду, что Бальзак обладал самым
мощным, после Шекспира, писательским воображением и в своем творчестве
сумел создать самодостаточную, саморазвивающуюся, универсальную модель
мира, точнее, французского общества первой половины XIX века.
Французский
писатель–романист,
считающийся
отцом
натуралистического романа. Оноре де Бальзак родился 20 мая 1799 года в
городе Тур (Франция). Отец Оноре де Бальзака – Бернар Франсуа Бальсса (в
некоторых источниках указана фамилия Вальса) – крестьянин, разбогатевший в
годы революции на скупке и продаже конфискованных дворянских земель, а
позднее ставший помощником мэра города Тур. Поступив на службу в
ведомство военного снабжения и оказавшись среди чиновников, он изменил
«родную» фамилию, считая ее плебейской. На рубеже 1830–х гг. Оноре, в свою
очередь, так же видоизменил фамилию, самовольно прибавив к ней дворянскую
частичку «де», оправдывая это выдумкой о своем происхождении из
дворянского рода Бальзак д'Антрег [6, c. 345]
Главное творение Бальзака – «Человеческая комедия». Она объединяет
все произведения зрелого этапа его творчества, все, написанное им после 1830
года. Замысел объединить свои отдельно публиковавшиеся романы, повести,
новеллы в единый цикл произведений впервые возник у Бальзака в 1833 году, и
первоначально он планировал назвать гигантское произведение «Социальные
этюды» – заглавие, подчеркивающее сходство принципов Бальзака–художника
с методологией науки его времени.
Однако к 1839 году он остановился на другом заглавии – «Человеческая
комедия», которое выражает и авторское отношение к нравам его века, и
3
писательскую дерзость Бальзака, мечтавшего, что его произведение станет для
современности тем же, чем «Божественная комедия» Данте была для
средневековья. В 1842 году было написано «Предисловие к «Человеческой
комедии»,
в
котором
Бальзак
изложил
свои
творческие
принципы,
охарактеризовал идеи, положенные в основу композиционной структуры и
образной типизации «Человеческой комедии». К 1844 году относится
авторский каталог и окончательный план, в котором значатся названия 144
произведений; из них Бальзак успел написать 96.
Это самое масштабное произведение литературы XIX века, надолго,
особенно в марксистской критике, ставшее эталоном литературного творчества.
Цементируют гигантское здание «Человеческой комедии» личность автора и
обусловленное
ею
единство
стиля,
изобретенная
Бальзаком
система
переходящих персонажей и единство проблематики его произведений.
Цель работы – изучить функции фантастики в романе О. Бальзака
«Шагреневая кожа».
4
1. РОМАН «ШАГРЕНЕВАЯ КОЖА»
Роман «Шагреневая кожа» (1831 г.) основан на том же конфликте, что
«Красное и черное» Стендаля: столкновение молодого человека со своим
временем. Поскольку этот роман принадлежит к разделу «Человеческой
комедии», названному «Философские этюды», конфликт этот решается здесь в
наиболее отвлеченном, абстрактном виде, к тому же в этом романе нагляднее,
чем у Стендаля, проявляется связь раннего реализма с предшествующей
литературой романтизма. Это один из самых красочных романов Бальзака, с
динамичной прихотливой композицией, с цветистым, описательным стилем, с
будоражащей воображение фантастикой.
Замысел «Шагреневой кожи», как будет со многими произведениями
Бальзака, прошел несколько этапов.
По свидетельству современника, первоначально Бальзак хотел написать
новеллу, где мысль о власти психики над жизненными силами должна была
выразиться иначе. Свойства талисмана согласно этому плану предполагались
выдумкой антиквара, герой поверил грубому обману и погиб только от ужаса
перед своим мнимым властелином. Ясно видно, насколько далек был автор от
мистики – и эта особенность замысла сохранилась полностью.
Такой план не сулил особой художественной глубины, и произошел
капитальный сдвиг. Бальзак объявил о метаморфозе сюжета: талисман будет
«настоящим» [5, c. 121].
Фантастика оставила неприкосновенной основу замысла
– идею
неразрывной связи физического и духовного начал, но усложнила ее: появилось
противопоставление двух типов жизни, «экономного» и «расточительного»,
идея переключения энергии со страстей на «чистое» созерцание и познание.
Философская роман–повесть «Шагреневая кожа» – это «памятник»
эгоизму, растлению души.
Сочетание
философской
фантастики
и
детальной
прорисовки
обыденности и повседневности реалистической жизни составляют специфику
5
художественного метода Бальзака в этом романе. Жизнь главного героя романа
Рафаэля зависит от магической шагреневой кожи, но автор с точностью
отписывает синдромы туберкулеза и попытки химиков, физиков как–то
справиться с кусом шагреневой кожи.
Бальзак
назвал
свой
роман
«философским».
«Шагреневая
кожа
представляет собой ново качество жанра. В ней художественные приемы
философской повести 18 века сочетаются с широтой и многозначностью
символических образов и эпизодов. Бальзак осуществил в романе идею
свободы от жанровых ограничений. Этот роман был и эпопеей, и историей, и
патетической сатирой; это был «философский этюд» и «сказка».
Сам
Бальзак
называл
этот
роман,
отнесенный
впоследствии
к
«философским этюдам», «началом всего моего дела». В нем в форму притчи
облечено то, что впоследствии будет развернуто в реалистическом плане в
десятках романов. Форма притчи не меняет того обстоятельства, что в этом
произведении дается сгущенная, полная контрастов и кипения страстей картина
реальной жизни. Рафаэль получает талисман, исполняющий желания ценой
жизни. «Желать» и «мочь» – между двумя этими словами, по утверждению
таинственного антиквара, – вся человеческая жизнь. Молодой человек
оказывается на распутье и должен выбрать дорогу. Завоевание положения в
обществе – продажа собственной души. Это один из многих случаев, когда
художественное обобщение у Бальзака поднимается до уровня мифа.
Подлинный миф – это образ, ситуация глубочайше содержательные и
обладающие большой общезначимостью. В мифе вечное и историческое слиты
как общее и конкретное.
6
2. ФАНТАСТИЧЕСКОЕ И ЕГО ФУНКЦИИ В РОМАНЕ «ШАГРЕНЕВАЯ
КОЖА»
Как уже было упомянуто ранее, главный герой «Шагреневой кожи» –
Рафаэль де Валантен.
Читатель
знакомится
с
ним
в
момент,
когда
он,
измученный
унизительной нищетой, готов покончить с собой, бросившись в холодные воды
Сены. На пороге самоубийства его останавливает случай. В лавке старика–
антиквара он становится обладателем волшебного талисмана – шагреневой
кожи, исполняющей все желания обладателя.
«На клеточной ткани этой чудесной кожи были выведены знаки по–
санскритски. Там было написано: Обладая мною, ты будешь обладать всем, но
жизнь твоя будет принадлежать мне, так угодно богу. Желай и желания твои
будут исполняться, но со измеряй свои желания с жизнью. Она–здесь. При
каждом желании я буду убывать. Хочешь владеть мною? Бери. Бог тебя
услышит. Да будет так» (Бальзак О. Шагреневая кожа) [1, c. 21]
Однако по мере исполнения желаний талисман уменьшается в размерах, а
с ним укорачивается жизнь владельца. Рафаэлю нечего терять – он принимает
дар антиквара, не очень веря в волшебство талисмана, и начинает растрачивать
жизнь в желаниях всех наслаждений молодости. Когда он осознает, что
шагреневая кожа в самом деле сокращается, он запрещает себе желать вообще
чего бы то ни было, но поздно – на вершине богатства, когда его пылко любит,
и без шагреневой кожи, очаровательная Полина, он умирает в объятиях своей
возлюбленной. Мистический, фантастический элемент в романе подчеркивает
его связь с эстетикой романтизма, но сам характер проблем и способ их
постановки в романе характерны для реалистической литературы.
Рафаэль де Валантен по происхождению и воспитанию – утонченный
аристократ, но его род лишился всего в ходе революции, а действие в романе
разворачивается в 1829 году, в конце эпохи Реставрации. Бальзак подчеркивает,
что в послереволюционном французском обществе честолюбивые желания
7
естественно возникают у молодого человека, и Рафаэля обуревают желания
славы, богатства, любви прекрасных женщин. Автор не ставит под вопрос
законность и ценность всех этих устремлений, а принимает их как данность;
центр проблематики романа смещается в философскую плоскость: какова цена,
которую человеку предстоит заплатить за осуществление его желаний?
Проблема карьеры поставлена в «Шагреневой коже» в самом общем виде
– кипение самолюбия, вера в собственное предназначение, в свою гениальность
заставляют Рафаэля испытать два пути к славе. Первый заключается в упорном
труде при полной нищете: Рафаэль с гордостью рассказывает, как в течение
трех лет жил на триста шестьдесят пять франков в год, работая над
сочинениями, которые должны были его прославить. В романе появляются
сугубо реалистические подробности, когда Рафаэль описывает свою жизнь в
бедной мансарде «на три су – хлеба, на два – молока, на три – колбасы; с голоду
не умрешь, а дух находится в состоянии особой ясности». Но страсти увлекают
его с ясного пути ученого в пучину: любовь к «женщине без сердца», графине
Феодоре, воплощающей в романе светское общество, толкает Рафаэля к
игорному столу, к безумным тратам, и логика «каторги наслаждений» оставляет
ему последний выход – самоубийство.
Мудрец–антиквар, передавая Рафаэлю шагреневую кожу, объясняет ему,
что отныне его жизнь – лишь отсроченное самоубийство. Герою предстоит
постичь соотношение двух глаголов, руководящих не просто людскими
карьерами, но всей человеческой жизнью. Это глаголы желать и мочь: «Желать
сжигает нас, а мочь – разрушает, но знать дает нашему слабому организму
возможность вечно пребывать в спокойном состоянии». Вот символика
талисмана – в шагреневой коже соединены мочь и желать, но за его могущество
положена единственно возможная цена – человеческая жизнь.
Главный герой является воплощением представлений Бальзака о высокой
миссии художника–творца, сочетающего в себе «истинного ученого»,
наделенного
«умением
сравнивать
и
размышлять»,
который
считает
естественным «выступить на поприще изящной словесности».
8
Композиция произведения тоже необычна. Действие начинается с
момента, который связывает прошлое и будущее герое. Первые декорации к
падению личности – это игорный дом, уже довольно тривиальный символ
духовного упадка и господства дьявола. Он никому неизвестен, никто его
никогда не видел, и мы наблюдаем за ним как бы глазами других посетителей и
еще до конца не понимаем, что это именно он, главный герой этой истории, а
скорее трагедии. Незнакомец делает ставку и проигрывает– это могло бы стать
концом второй главы романа, но стало начало повести о шагреневой коже.
Игорный дом – это уже аллегория того, что не поддается законом реальной
жизни, Бальзак уже в экспозиции бросает своего героя в пучину чего–то
магического и сверхъестественного.. Уже позже герой возвращается в реальный
мир, приобретая индивидуальность и характер, его успехи и поражения, его
страдания и его наслаждения, но это появиться лишь в середине романа, в главе
«Женщина без сердца» [3, c. 45].
Внутренняя
раздвоенность
Рафаэля,
обуславливается
его
неопределенным социальным положением между «верхами» и «низами»
общества. Это порождает глубокий трагизм его судьбы, поэтому история
Рафаэля вызывает не только любопытство, потому что естественным образом
становится интересно каким образом так вышло, что молодой человек,
имеющий великолепный живой ум и светлую душу, смог поддаться влиянию
антиквара и шагреневой кожи, которые вкупе обещали богатство и власть без
приложения сил и стараний, без борьбы. Именно поэтому фантастическое
начало и его роль в романе так важна. Двупланность романа, сочетания
предметного реализма и элементов фантастики, оказывается решающей для его
смысла. В это и состоит основное своеобразие «Шагреневой коже», где
соседствуют с причинно–обусловленными явлениями, такие ситуации, где
логика и разум бессильны. Особенно ярко это видно в сравнении реально
живущего Рафаэля в мире с его насущно важными проблемами и старика
антиквара.
9
Если Рафаэль существует в реальности и его поведение подчиненно
законам природы и общественного порядка, то совершенно иным предстает
перед нами антиквар, который появляется «из полутьмы», в «центре
красноватого круга», «загорающегося» на фоне «мрака». Автор говорит об
антикваре, как о «подобии призрака».
Столь же загадочной, мрачной и непонятной перед Рафаэлем появляется
шагреневая кожа. Достаточно и того, что она не подчиняется законам химии и
физики: ее нельзя расплющить с помощью стального пресса,на нее не
действует фтористая кислота и хлористый азот. Это символ иррациональности
и мистики.
Другой чертой, которая присуща и антиквару и коже, это их бесспорно
невероятное и страшное могущество. Шагреневая кожа обладает грозной и
ужасающей силой: она влияет на жизнь владельца. Она в состоянии изменить
жизнь любого человека : из нищего сделать богатого, но в то же время плата за
это высока. То же всесилие отличает и антиквара. При виде его у Рафаэля
появляется «необъяснимое предчувствие какой–то необычайной власти». Ведь
по собственным словам старика, он «прогуливается по вселенной, как по
собственному саду», нога его « ступает по высочайшем горам Европы и Азии»,
он «изучил все человеческие языки». На его лице можно прочитать
«спокойствие всевидящего бога».
В шагреневой коже, также как и в старике антикваре Бальзак воплощает
реальное явление– власть денег, силу, которую можно приобрести благодаря
богатству. Создавая эти образы, Бальзак указывает на ужасающею мощь
социального зла. В романе идет речь не о какой–то отдельной вселенной или не
о грезах Рафаэля.
Фантастическое здесь не результат воображения, а неотделимый член
самого механизма бытия. Фантастика и есть отражение реального мира, а не
является особой стихией, она лишь форма того же мира.
В этом специфика фантастического у Бальзака, которая резко отличает от
фантастики, которую вводили в свои произведения писатели романтики, у
10
которых фантастическое всегда носило религиозно– мистический мотив,
который был в повседневности скорее вестником чего–то потустороннего и
необъяснимого, и возникало оно лишь черед субъекта а не вне его.
(Обломиевский Д. Бальзак) [2, c. 167]
Бальзак ощущает, что всесилие денег неизбежно, и эту неизбежность
несут антиквар и шагреневая кожа. Это символы эпохи, именно из–за них
Рафаэль погряз сначала в пучине разврата, а гибель его была закономерным
исходом, чего не могла исправить ни Феодора, ни Полина.
11
3. ОСОБЕННОСТИ ФАНТАСТИЧЕСКОГО ОБРАЗА ШАГРЕНЕВОЙ
КОЖИ
«Символ» у Бальзака – широкое понятие, одно из центральных и самых
устойчивых в его эстетике. Символами он также называет свои собственные
или созданные другими художниками типы.
Талисман, созданный воображением Бальзака, стал распространенным
символом и имеет самое широкое обращение. Он постоянно встречается в
разнообразных контекстах, в речи и литературе как общепонятный образ
необходимости и неумолимого объективного закона. Что именно воплощает
талисман в романе?
Символ далек от однозначности, и на это вопрос было дано немало
весьма различных ответов. Так, Ф. Берто видит в шагреневой коже только
воплощение чахотки, пожирающей Рафаэля, превращая символику романа в
аллегорию басенного типа; Б. Гюйон – символ коренной порочности и
аморальности цивилизации, любого общественного строя.
М. Шагинян и Б. Раскин связывают власть кожи с «вещеверием», властью
вещей над людьми.
И. Лилеева выделяет в романе такую мысль: «В образе шагреневой кожи
дано обобщение буржуазной жизни, подчиненной лишь погоне за богатством и
наслаждениями, обобщение власти денег, страшной силы этого мира,
опустошающей и калечащей человеческую личность» [4, c. 67].
Большинство предлагавшихся решений не исключает друг друга и
находит основание в тексте романа, который благодаря его художественному
богатству естественно поддается многим толкованиям. Все решения имеют
одну общую предпосылку: шагреневая кожа – символ непреложности
объективного закона, против которого бессилен любой субъективный протест
личности.
Но какой это закон по замыслу автора? В чем видел Бальзак проблемную
ось своего романа?
12
На шагрени арабская надпись, смысл которой поясняет антиквар: «Все
формы двух причин сводятся к двум глаголам желать и мочь… желать сжигает
нас,
а
мочь
разрушает».
Долголетие
достигается
растительным
или
созерцательным существованием, исключающим изнурительные страсти и
действия. Чем интенсивнее живет человек, тем быстрее он сгорает. Такая
дилемма оставляет выбор, и этим выбором между противоположными
решениями определяется суть человека.
Фантастический образ шагреневой кожи, символ убывающей жизни,
сочетал обобщение с возможностями занимательного рассказа. Бальзак
вуалирует фантастику, рисуя фантастическое действие талисмана, оставляет
место для возможного естественного объяснения событий. Фантастическое
подается так, чтобы не исключить подстановку естественного.
Второй путь подлинно оригинален: Бальзак сблизил и соотнес
фантастическую тему с научной, пропитал фантастику духом науки, переведя
ее на новые рельсы. Всякий раз, когда в действии появляется фантастика, отрыв
от вероятного происходит мягко. Впечатления естественности автор добивается
различными средствами.
Для
Бальзака
чудесное,
равное
необъяснимому,
действительно
невозможно и немыслимо, отсюда реалистические мотивировки. В его рабочей
тетради записано: «Нет ничего фантастического. Мы воображаем себе лишь то,
что есть, будет или было».
Художественная символика романа расходится с традициями и полна
неожиданностей.
Пакт с дьявольской силой – довольно обычный мотив предромантической
и романтической литературы, но в романе нет религиозного чувства, договор
необратим, талисман неотчуждаем. Пока кожа существует вне договора, она
нейтральна, но однажды связанная с владельцем, оживает.
Фантастика Бальзака развивается в иной сфере, чем, например,
фантастика Гофмана.
Наивысшие проявления жизни более всего ее уничтожают, приближая к
13
смерти. В повседневном жизненном обиходе это скрыто. Для Бальзака
очевидна та истина, что «отрицание жизни по существу содержится в самой
жизни».
Его фантастика подобна ускоренному прокручиванию кинопленки,
«сжимающему» во времени и делающим очевидным тот процесс, который из–
за медленности незаметен глазу.
Фантастическая символика лучше всего соответствовала той цели,
которую поставил Бальзак в этом романе. И фантастика здесь является одним
из средств в его художественном арсенале.
14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Итак, «Шагреневая кожа» – произведение необычайной глубины, но с
основами фантастики. Многих исследователей привлекает он остротой
проблематики, необычной эстетикой, новаторскими методами автора на фоне
литературы эпохи. Каждый из многочисленных аспектов романа скрывает в
себе огромный потенциал и предполагает различные точки зрения. Сам Бальзак
дает намеки, в каких направлениях может двинуться мысль ученого. В своих
заметках он дал такие определения романа: «философский этюд», «восточная
сказка», «система».
Роман «Шагреневая кожа» (1831 г.) основан на конфликте столкновения
молодого человека со своим временем. Поскольку этот роман принадлежит к
разделу
«Человеческой
комедии»,
названному
«Философские
этюды»,
конфликт этот решается здесь в наиболее отвлеченном, абстрактном виде, к
тому же в этом романе нагляднее, чем у Стендаля, проявляется связь раннего
реализма с предшествующей литературой романтизма. Это один из самых
красочных романов Бальзака, с динамичной прихотливой композицией, с
цветистым, описательным стилем, с будоражащей воображение фантастикой.
Роман, безусловно, является произведением «синтетическим». В нем мы
увидим превратности жизни отдельного человека, этап в развитии общества,
историческую эпоху, философскую идею и целую мировоззренческую систему.
Каждый из этих смыслов заслуживает детального изучения, а вместе они дают
представление о масштабности романа и творчества Бальзака вообще.
15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бальзак де, О. Шагреневая кожа [Текст] / Оноре де Бльзак. – М.:
Просвещение, 1990. – 113 с.
2. История зарубежной литературы XIX в. [Текст] / В. Н. Богословский, А. С.
Дмитриев, Н. А. Соловьёва и др.; под ред. Н. А. Соловьёвой. – М.: Академия,
2004. – 558 с.
3. Ионкис, Г.Э. Оноре Бальзак. Биография и творчество писателя [Текст] Г. Э.
Ионкис. – М.: Просвещение, 1998. – 231 с.
4. Кучборская, Е.П. Творчество Бальзака [Текст] / Е. П. Кучборская. – М.:
Высшая школа, 2009. – 145 с.
5. Луков, В.А. История литературы. Зарубежная литература от истоков до
наших дней: учеб. пособие для студ. высш. учеб. Заведений [Текст] / В. А.
Луков. – 4–е изд., испр. – М.: Издательский центр «Академия», 2008. – 512 с.
6. Литературный энциклопедический словарь [Текст]
/авт. сост. В. И.
Кузнецов. – М.: Наука, 1997. – 700 с.
16
Скачать