ВНЕКЛАССНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ ПО ПРОФИЛАКТИКЕ РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА

М. Әуезов атындағы № 42 ЖОМ
ВНЕКЛАССНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ
ПО ПРОФИЛАКТИКЕ РЕЛИГИОЗНОГО
ЭКСТРЕМИЗМА
2013-2014 оқу жылы
Тема: Экстремизм – проблема современности
Цель:Воспитать чувство толерантности, философское и критическое отношение к окружающей
действительности, способствовать духовному совершенствованию и самореализации, укрепить
чувство казахстанского патриотизма.
Задачи:
Раскрыть причины возникновения и распространения экстремизма;
Опредилить социальную базу экстермистских групп;
Рассмотреть законодательную базу Республики Казахстан о противодействии экстремизму;
Укрепить правильную жизненную позицию учащихся;
Оборудование: интерактивная доска (слайд – программы: «Эстремизм – проблема
современности», «Конфессиональная ситуация в современном Казахстане», «Законодательство
Республики Казахстан о противодействии экстремизму»)
Ход классного часа
1. Организационный этап
2. Мотивационный этап (Просмотр видеоклипа «Родина моя»)
3. Операционный этап.
Вступительное слово учителя: Да, это наш Казахстан! Сегодня Казахстан – это процветающая
страна, которая в этом году отмечает 20-летие своей независимости. Экономические успехи страны
признаны всем миром.
Республика уверенно и стабильно движется к поставленной цели: войти в число самых развитых
стран мира. Казахстан стал играть заметную роль на международной арене, став одним из центров
политической жизни Евразии. Понятно, что этот факт не может не беспокоить ряд стран,
претендующих на влияние в этом регионе. Для того, чтобы ослабить государство, есть много
рычагов. В первую очередь – влияние на массовое сознание. Некоторое время назад в наш лексикон
плотно вошли такие страшные слова как «терроризм» и «экстремизм».
Слайд – программа «Террористические акты в разных странах»
Слово учителя: Таким образом, тема классного часа «Терроризм - проблема современности».
Вопрос на обсуждение:
Что мы знаем о терроризме?
Должны ли мы говорить об этой проблеме? (заслушиваются мнения учащихся).
Заслушав ответы учащихся, учитель подводит итог.
Абайдың 19-шы сөзінен:
«Адам ата-анадан туғанда есті болмайды: естіп, көріп, ұстап, татып ескерсе, дүниедегі жақсы,
жаманды таниды дағы, сондайдан білгені, көргені көп болған адам білімді болады. Естілердің
айтқан сөздерін ескеріп жүрген кісі өзі де есті болады. Әрбір естілік жеке өзі іске жарамайды. Сол
естілерден естіп, білген жақсы нәрселерді ескерсе, жаман дегеннен сақтанса, сонда іске жарайды,
сонда адам десе болады…»
(Перевод: «Дитя человеческое не рождается на свет разумным. Только слушая, созерцая, пробуя все
на ощупь и на вкус, оно начинает познавать разницу между хорошим и плохим. Чем больше видит и
слышит дитя, тем больше узнает. Многое можно усвоить, внимая словам разумных людей.
Недостаточно обладать разумом — только слушая и запоминая наставления знающих, избегая
пороков, можно стать полноценным человеком»)
Тема для обсуждения:
Давайте рассмотрим причины возникновения и распространения экстремизма, а так же
социальную базу экстремистских групп.
Слайд-программа: «Фотогалерея молодеждных экстремистских групп»
Давайте рассмотри основные предпосылки вовлечения молодежи в паутины тоталитарных
организации:
1. Происхождения из так называемых «неблагополучных» семей;
2. Психологические кризисы подросткового переходного периода;
3.
4.
5.
Чувство страха и неуверенности перед трудностями современной жизни;
Неопределенность в завтрешнем дне;
Закомплексованность и вытекающие из нее проблемы в общении с окружающими.
С момента обретения независимости в Казахстане проводится взвешанная государственная
полититика в области межконфессиональных отношений. Конституция Казахстана утверждает
равенство всех граждан странынезависимо от их этнической или религиозной принадлежности.
Культура и духовное наследие всех этнических групп в нашей стране рассматриваются как
общенациональное достояние.
За годы независимости в государстве создано правовое поле, регулирующее вопросы религии. В
1992 году был принят закон «о свободе вероисповедания и религиозных объединениях». Этот закон
предастваляет гарантии свободы деятельности верующих всех конфессий.
Одним из самых распространенных видов экстремизма является религиозный экстремизм. В
последнее десятилетие этот термин употребляется все шире, под ним понимается агрессия,
исходящая от религии. Однако этот термин концептуально противоречив: религия по своей сути не
может нести агрессию, ни одна истинная религия не призывает к насилию и не оправдывает
терракты. Экстремисты и террористы лишь прикрываются религиозными лозунгами. А на самом
деле приследуются политические цели. Эксетрмисты добиваются захвата власти, создаюст
атмосферу страха и бессилия.
Вопрос на обсуждение:
Какова законодательная база Республики Казахстан о противодействии экстремизму?
(3 группа: Могила Артур)
Таким образом, все, о чем мы сегодня говорили, не может оставить нас равнодушными. Мы еще раз
убедились в том, что экстремизм – это жестокость, основанная на ненависти и злобе, а порой и
глупости, подчиненной слепой вере.
Обсуждение по вопросу: Что нужно делать для того, чтобы не дать себя вовлечь в деструктивные
организации?
Зачитывается и раздается Памятка учащимся:
1. Не вступайте в диалог с проповедниками, подошедшими к вам на улице;
2. Если вам предложили листовку, брошюру, журнал религиозной направленности,
поблагодарите, и вежливо откажитесь;
3. Не пытайтесь отстаивать свои религиозные убеждения при встрече с верующими или
проповедниками любой религиозной организации;
4. Прежде, чем вы решите посетить собрание какой-любо религиозной организации,
посоветуйтесь с родителями, родственниками, просто близкими людьми;
5. Выбор верить или не верить - только ваш, прежде, чем принять решение подумайте, стоит ли?
Обдуманное и правильное решение сохранит вам не только душевное здоровье, может быть даже
жизнь.
4. Рефлексия
Выступления учащихся по теме «Приоритеты моей жизни».
(Учащиеся рассказывают о своих увлечениях, показывают грамоты, награды, медали).
ПРОФИЛАКТИКА РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА
Закон Республики Казахстан «О свободе вероисповедания и религиозных
объединениях» был принят в 1992 году.
Исторически Казахстан всегда был перекрестком, местом встречи и диалога
различных религий, культур и цивилизаций Востока и Запада.
Унаследованная из культурно - этических традиций казахов, терпимость в
духовной сфере является хорошей основой для сохранения гражданского мира в
настоящем и будущем. За годы независимости Казахстан обеспечил абсолютную
свободу религиозного вероисповедания всем мусульманам, православным,
католикам, протестантам, иудеям. Произошел значительный количественный и
качественный рост религиозных институтов. Сегодня общая численность
религиозных объединений составляет 4173, а в 1990 году их было всего 670.
В настоящее время в Республике работает 384 миссионера, более чем из 20
зарубежных стран, а в 1990 году их было всего 12 человек.
Религиозные праздники Курбан айт и Рождество Христово объявлены в
Казахстане выходными днями.
По инициативе Президента Казахстана Назарбаева Н.А. в Астане успешно
проведены в 2003, 2006 и 2009 годах три Съезда лидеров мировых и
традиционных религий. Эти форумы показали не только правильность
внешнеполитического курса страны, но стали свидетельством эффективности
уникальной казахстанской модели межконфессионального сотрудничества.
Созданная в Казахстане модель взаимоотношений государства и религиозных
объединений основана на демократических принципах уважения прав и свобод
верующих, на балансе общественных и религиозных интересов, на отношениях
партнерства и стремления к взаимопониманию. Это итог целенаправленной
политики Главы государства Н.Назарбаева.
В СОШ №5 ведётся системная работа по профилактике религиозного
экстремизма. Ежегодно составляется план мероприятий согласовывается с
Управлением Внутренней политики. Для учащихся проводятся классные часы по
формированию религиозной толерантности, проводятся теоретические часы для
учителей и лектории для родителей с целью профилактики религиозного
экстремизма. Школьная Ассамблея под руководством Шатовой Валентины
Николаевны действует уже несколько лет. На проводимых мероприятиях
учащиеся рассказывают об обычаях и традициях своего народа, исполняют
национальные песни и танцы, готовят блюда, костюмы и т.д.
Таким образом, в школе созданы все условия для светского образования,
воспитания толерантности у подрастающего поколения, привитие уважения к
традициям и к прошлому.
Лекция для педагогов и родителей:
«Угроза вовлечения молодежи в тоталитарные секты»
В наше время, после десятилетий насаждения атеизма, у многих граждан, в том числе у подростков
появилась естественная тяга к познанию религии. Причем, зачастую люди выбирают нетрадиционную
для своего народа веру, а различные нетрадиционные верования, псевдонаучные,
псевдорелигиозные движения и оккультные школы, в сущности, являющиеся деструктивными
культами.
Несмотря на различия в «учениях» и образе жизни, все деструктивные культы имеют общие признаки
своей деятельности. К ним относятся: претензии на исключительную мудрость,
божественность, требование беспрекословного согласия с властью лидеров и полная
подчиненность им. Эта подчиненность необходима даже и в том случае, если лидер значительно
меняет ранее уже существовавшую доктрину деструктивного культа или ведет аморальный образ
жизни.
Для всех культов характерна вера в то, что их верование представляет абсолютную истину.
Поддерживается клевета на критическое мышление, рациональную и умственную деятельность как на
нечто чуждое или пагубное. Для многих культов характерным является разрыв с семьей, друзьями,
прошлыми интересами, работой, учебой. Все мысли и влечения концентрируются на жизни и
общих интересах культа.
Нетрадиционные религиозные движения используют различные методики контроля за сознанием и
поведением культистов, создают прямую и скрытую зависимость - психологическую, физическую,
финансовую, от лидеров и организации, ограничивают свободу выхода, нередко внушая страх перед
выходом из секты, предупреждая о суровых или сверхъестественных карах за отступничество от
секты. При этом люди держатся часто на страхе и чувстве вины, находятся в постоянном напряжении,
что нередко приводит к невротическим и психическим срывам, депрессии, самоубийству.
Зоной особого внимания деструктивных культов является молодежь, которую, в силу недостаточного
жизненного опыта, восприимчивости всего нового, необычного, легче завлечь в свои сети. Поэтому
различного культы представляют потенциальную опасность как для наших молодых сограждан, так и
всего казахстанского общества.
Деструктивные религиозные культы– это авторитарная религиозная организация любой
ориентации, которая является по своей сути разрушительной к духовному, психологическому и
физическому состоянию личности. Культы практикуют скрытое психологическое насилие,
выражающееся в незаконном контроле над сознанием поведением и жизнью других личностей без их
добровольного и осознанного согласия. Отдельное лицо (лидер) или группа лиц в своих
узкоэгоистических целях целенаправленно формируют и поддерживают состояние неестественной
зависимости и покорности у лиц, впервые попавших в организацию.
Одними из наиболее распространенных основных предпосылок попадания молодежи в деструктивные
культы являются:
- происхождение из так называемых «неблагополучных» семей;
- психологические кризисы подросткового переходного периода;
- чувство страха и неуверенности перед трудностями современной жизни;
- неопределенность в завтрашнем дне;
- закомплексованность и вытекающие из него проблемы в общении с окружающими.
Особое внимание стоит обратить местам естественного скопления молодых людей в силу объективных
причин, это различного рода учебные заведения, куда активно пытаются внедриться различного рода
миссионеры в качестве преподавателей, арендаторов учебных помещений и лекционных залов.
Чтобы научиться не попадать в сети подобных организаций, уметь защищать себя, не дать замутить
свое сознание иллюзиями и не превратиться в бездумное существо и бессловесный инструмент в
руках какого-нибудь «гуру», «новой мессии», или «богоизбранного братства», надо всем нам знать
как можно больше о деятельности деструктивных культов, что позволит своевременно предостеречь
молодежь и пресечь попытки их вербовки.
Самая большая ошибка в представлениях людей о культах, это уверенность в том, что это их никогда
не может коснуться, что в культы попадают только ущербные и обделенные. На самом деле все
обстоит ровно наоборот: охотятся именно за здоровыми, уравновешенными, энергичными,
благополучными людьми. Другое дело, что, пробыв некоторое время в организации, человек теряет и
то, и другое, и третье, и четвертое... А способов и возможностей обмануть любого неподготовленного
человека более чем достаточно.
Любой культ – это организация, руководство которой хочет получить неограниченную власть,
влияние и деньги. В погоне за этим могут применяться всякого рода маски – философские,
религиозные, психологические. Могут прикрываться благотворительным комитетом, университетом,
курсами английского языка или психологическим тренингом. Культы бывают сатанистские,
языческие, новоиндуистские, оккультномистические. Объединяет их одно: прикрываясь словами о
добре и правде, они разъединяют людей. Те, кто с ними, – свои, хорошие, кто не с ними – плохие,
враги.
Вся их деятельность направлена на то, чтобы вынудить человека перестать думать. Тогда им можно
вертеть как угодно: заставлять бесплатно и круглосуточно работать, лгать и обкрадывать других.
Культы хитры, гибки, и изворотливы. Апеллируют к очень внятным и ясным психологическим
потребностям: не быть одному, найти собеседников, почувствовать себя причастным к группе
единомышленников, где тебя примут за своего. И однажды туда попав, ты через полгода не узнаешь
своих родителей. Попытавшись покинуть организацию, ты в результате выйдешь... из окна. А все
начиналось так замечательно: ты нашел новых друзей и смысл жизни в придачу…
Цель у всех культов одна – завербовать как можно больше граждан под свои «знамена». А
содержание религиозного обмана – всяческие обещания сделать жизнь счастливой. И, как правило,
обещания небескорыстны. Потому как основой счастья может стать полное отречение от своего
имущества, в их пользу.
Шесть слагаемых работы тоталитарных культов:
Вербовка
Первый закон вербовки. Он не станет рассказывать тебе о своих проблемах. Внимательно выслушает
твои. Ближнему надо помогать! И не важно, где вы встретились – на улице, дома, в транспорте.
Прилипнет как банный лист. Втянет в разговор. Посочувствует. Посоветует. Скажет: есть такая
организация… какие люди! какие возможности! принимают всех! приходи на гостевую встречу!
посмотришь, не понравится – уйдешь.
Власть
Гуру, учителя, пророки беспрепятственно распоряжаются силами, временем, деньгами, а иногда и
жизнью рядовых членов. Изнутри культ устроен по принципу пирамиды, как «Гербалайф» или
«МММ». Привел десять друзей – уже босс. Завербуешь сто – станешь еще круче! Давай тащи! На
власть, как на наживку, ловятся многие. Еще вчера тебя не слушали даже приятели, не говоря о
родителях, сегодня твое слово – закон. Для десяти человек. Ста. Тысячи. Десяти тысяч… Ради этого
можно кое-чем и поступиться, в нужный момент глаза прикрыть…
Дисциплина
Как ни удивительно, члены организаций нашли способ оправдать даже стукачество. Ты зачем донес
на товарища? Ему же лучше! А то ведь, пока вины не искупит, путь на небо закрыт. Не берут туда
виноватых. Так что благодари доносчика, дружок. Не послушался «старшего наставника» –
останешься без обеда! Не насобирал милостыни сколько нужно – завтра соберешь в двойном размере.
Деньги
Деструктивный культ – экономически выгодный насос для откачивания денег из карманов ближнего
своего. Под маркой отказа от «мирских соблазнов» ты отнесешь туда сначала свои деньги, потом
родительские, деньги друзей… У тебя заберут машину, дачу, квартиру. Сам отдашь, ударенный по
кумполу «светом Божественной истины». И еще спасибо скажешь.
Будешь много работать. До седьмого пота и абсолютно бесплатно. Иначе «Божественная истина» не
снизойдет.
Тайна
Новичку многого не рассказывают. Ты никогда не узнаешь, чем занимаются «посвященные седьмой
ступени». Тебе лишь чуть-чуть намекнут, чтобы ты поверил: на «седьмой ступени» ждет кладезь
тайных знаний о мире, о Боге, о себе самом. И вот ты уже упорно рвешься туда, принимая все, что с
тобой делают, за испытания на пути к тайне. А когда ты поймешь, что происходит на самом деле, уже
будешь пойман в сети, и ничто тебя не спасет.
Психологическая обработка
Любой деструктивный культ использует специальные методы контроля сознания. Вот основные из
них:
– вся твоя прошлая жизнь будет объявлена вздором и бредом, не заслуживающим ни капли внимания.
Любой человек, с которым ты был знаком раньше, – «серая мышка», дурак, ничего не понимающий и
не желающий понимать в настоящей жизни;
– ни одной минуты зря! Если ты не слушаешь лекцию «учителя», ты читаешь брошюрку организации.
Если не читаешь – занимаешься йогой. Впитываешь особую музыку. Работаешь. Медитируешь…
– весь мир раз и навсегда делится на друзей и врагов. Друзья – только в организации, а по улицам
бродят убогие уроды, которые не понимают и никогда не смогут тебя понять;
– групповое давление. Сотне человек достаточно сказать по разу: «Ты свинья» – и ты захрюкаешь.
Проверено, действует почти безотказно;
– «Есть, спать – некогда! Всю жизнь проспишь!» – голодному и усталому гораздо проще, чем
сильному и сытому, внушить любую дрянь;
– «Умом счастья не достигнешь!» Если учитель говорит, что нужно ходить по потолку и принимать
какие-либо таблетки, надо делать, а не думать! Долой рациональное мышление!;
– «Поликонцентрация белой праны в пятом слое астрала располагает к работе в эгрегорах!
Приступайте!» В организации вводится свой особый язык, дурно сляпанный из научной и оккультной
терминологии. Заговорив на этом языке, ты быстро потеряешь контакт с реальностью. И станешь
думать так, как это нужно руководителям культа – тупо, в заданном направлении;
– «Твои уши теплеют… По телу разливается покой… Мышцы расслаблены… Думай о хорошем…»
Скажешь, это для наивных дураков? Ничего подобного. Медитация, гипноз, аутотренинг – отличное
средство «раскачать» нервную систему и вложить тебе в голову что угодно. Тебе только кажется, что
ты спокоен как слон и совершенно «невнушабелен»;
– «Так сегодня Аня спит с Колей. А вы трое – всю ночь чистить картошку! Так велел Учитель!»
Половой инстинкт – один из основных. Если управлять им извне, человека очень легко подчинить.
Что и делается;
– «Там, за окнами, жуткий мир, все готовы друг друга сожрать. Здесь ты среди друзей, здесь хорошо.
Но помни: мы столько сделали для тебя, столько сил потратили! Ты наш должник до гробовой доски».
И пусть ничего реально не было сделано, пока ты хоть чуть-чуть им веришь и на что-то надеешься,
вырваться из лап организации почти невозможно.
Такие методики совершенны. С их помощью учитель легко подавит твою личность, превратит тебя в
«зомби». Вроде ты, а вроде и не ты. Твоя настоящая суть загонится глубоко внутрь, на поверхности
останется покорное, абсолютно довольное существо.
Как не оказаться в сетях деструктивных культов?
Первый совет– не надо покупаться! Присмотрись, посоветуйся с друзьями, подумай. Может, и
расхочется куда-либо вступать. Будь трезвым!
Совет второй:не спорь с «проповедниками». Для них самое главное – зацепить тебя за живое.
Доводы разума тут пустой звук. Поэтому лучше просто отойти подальше. Многие жертвы были
завербованы именно так – сначала спорили, потом брали брошюрку почитать, потом…
Совет третий:если не чувствуешь в себе сил принять веру, то реши хотя бы, кем будешь. Например:
«Если я приду к вере, это будет православие». И совершенно не обязательно сразу бежать в церковь
креститься. Зато, разговаривая с любым проповедником, ты сразу вспомнишь: я решил быть
православным. Помогает.
Совет четвертый.Проповедники вездесущи. Подойдут на улице. Рассядутся в доме, впущенные
сердобольной бабушкой. Замаскируются под «школу экологов». Наш мир – это место, где кто-то
постоянно пытается тебе что-то толкнуть. Памперсы, наркоту, сигареты, новый боевик, программу
партии или рецепт похудания. И надо очень четко себе представлять: кто, что и зачем тебе это
втюхивает. Нашлись добрые люди, обещают наладить твою жизнь, денег не просят. Резонный вопрос:
а им какая выгода? Куда хвостик тянется? Думай. Рыбы потому и попадаются на крючок, что мозгов
нет.
В деструктивную организацию попал близкий тебе человек.
Надо спасать. Как? Теперь напрягись, будет не очень приятно: это ты с ним такие отношения
построил, что он в деструктивную организацию подался. Оттуда, где хорошо, не уходят. Ситуация
парадоксальная: в организации твой друг (брат, сестра, любимая) находит то, чего ему не хватало в
общении с тобой – доброты, понимания, возможности играть главную роль. Ты-то знаешь, что ему
просто на первых порах выпендриваться позволяют. А он не знает. И выпендривается. Не ошибись.
Предлагая восстановить старую дружбу, ты как бы возвращаешь его в ситуацию дискомфорта. Ничего
не получится. Нужно строить совершенно новые отношения, а не пытаться в рамках старых убедить
друга, что он не прав. К тому же словом с эмоциями бороться – дело заведомо гиблое…
Общий рецепт:попытайся построить новые отношения. К несчастью, простых способов найти не
существует. Культы грамотно выстраивают процессы втягивания, внедрения. У новичка быстро
появляются новые знакомые, завязываются новые отношения. Организация легко никого не отдаст.
Прорываться к ним, уговаривать, чтобы твоего друга отпустили, – бессмысленно. Не отпустят. Могут и
тебя не отпустить. Против тебя будут играть всерьез. Причем в реальном времени: ход-ответ, ходответ. С какого-то момента возможностей влиять на твоего близкого человека у членов культа будет
гораздо больше, чем у тебя, и по времени, и по силе. Изменения, которые будут происходить с
новичком на этом пути, большей частью нерациональны. Не пытайся бороться с эмоциями с помощью
слов. Потому что аргументы, которые ты найдешь, они давно освоили. У них наготове сотни ударных
контраргументов. Тебе нужно придумать какой-то хитрый, психологически оправданный вариант
воздействия. И помнить, что выходящему из организации надо на кого-то опереться. На друга,
родственника, на кого угодно. Одному справиться с этой бедой невозможно. Нужна опора. Кто-то
должен помочь вчерашнему члену культа реадаптироваться к жизни, потому что там обучают
существовать совершенно иначе.
В каждом конкретном случае надо упираться, стараться уловить те проблемы, которые привели твоего
друга к ним. Стать на его точку зрения, понять, почему его туда тянет. Отыщи специалистов – в
Интернете, где угодно. Поговори с психологами, социальными работниками, психотерапевтами. Они
помогут разрешить проблемы в отношениях, понять ситуацию. Почитай внимательно книжки по
депрограммированию, кое-какие есть на русском языке, не очень хорошие, правда. Может ли
полиция чем-то помочь? Да, особенно если забрать из организации нужно несовершеннолетнего.
Следует написать заявление. Впрочем, просто вытащить из организации – мало. Нужна какая-то
альтернатива, иначе твой друг найдет себе другую организацию. Тут десятью минутами не
обойдешься. Тебе придется по-настоящему поработать. Вся твоя душа, все твое время потребуются.
Ты готов?
Что можно посоветовать молодым людям?Изучайте религиозные системы, берите для себя
полезное, критически переосмысливайте все, что вам навязывают религиозные пропагандисты и не
давайте собой манипулировать. Докапывайтесь до истины, отметайте суеверия, ищите факты,
изучайте законы, и тогда ничто не собьет вас с толку. Параллельно изучайте философию и тогда
пойме где истина.
Молодежь! Будьте разумными и свободными, не давайте себя обмануть. Смотрите на мир и шагайте по
жизни с открытыми глазами!
Осторожно! Религиозный экстремизм!
Самой серьезной проблемой, ставшей актуальной в последние годы, стало проникновение и
распространение в Казахстане, в том числе и в нашем регионе, идей религиозного радикализма и
экстремизма.
Экстремизм,в самом общем виде, можно охарактеризовать как приверженность к крайним взглядам и
действиям, радикально отрицающим принятые в обществе нормы и правила. Определенные силы
пытаются использовать религию в политической сфере для достижения целей, направленных на
насильственное изменение государственного строя или захват власти, нарушение суверенитета и
территориальной целостности государства, на возбуждение религиозной вражды и ненависти.
В 2003-2005 годах в г. Павлодаре неоднократно фиксировались факты распространения листовок
религиозно-политической партии экстремистского толка “Хизб-ут-Тахрир”.
В последние два года участились попытки вести проповедническую деятельность со стороны
активистов движения религиозно-экстремистского толка «Таблиги жамагат», прибывающих в нашу
область из южных и восточных регионов республики.
Наибольшую угрозу для стабильности в конфессиональной сфере в последнее время приобретает
активное распространение идеологии радикализма сторонниками движения салафитов, в первую
очередь среди молодежи. Наибольшую деятельность они проявляют в областном центре, а также в г.
Экибастузе и пос. Солнечный.
Откуда салафиты взялись в нашей стране?
По словам заместителя директора Института востоковедения имени Р.Б.Сулейменова, востоковеда,
доктора исторических наук Аширбека Муминова, фундаменталисты считают, что при пророке
Мухаммаде и его сподвижниках существовала некая община (умма), которая придерживалась
"истинного", "чистого" ислама, впоследствии после их смерти в ислам стали вноситься новшества
("бид-а"), в итоге якобы мы имеем суррогат ислама, поэтому салафиты критикуют другие
мусульманские общества, которые появились в разных частях мусульманского мира, и говорят, что
эти новшества надо искоренять и восстанавливать чистый ислам.
ВКазахстане исповедуется ислам ханафитского мазхаба. Ханафитская школа отличается
демократичностью взглядов и облегченностью богослуженияпо сравнению с другими
школами.Согласно правилам ханафитской школы, если кто – то уверовал в единство Всевышнего
Аллаха и признал пророчество Мухаммада правдивым,то он является правоверным мусульманином.Из
всех четырех школ она самая умеренная и близка к природе и духовным особенностям нашего
народа.
Академик Российской академии естественных наук, автор перевода Корана на русский язык Валерия
Порохова,выступая с лекцией для силовиков в Астаненапомнила, что учение «салафи» отвергает
«весь арабский, весь мусульманский мир»."Саудовская Аравия стоит особняком со своей религиозной
доктриной "салафи", которая полностью отвергнута всем мусульманскиммиром.По ее словам,
столкнувшаяся с такой проблемой Россия решила ее радикально. "Она просто их (проповедников
салафизма) выселила, сказала: "Мы вам очень благодарны, вы внесли свой вклад и "Салям алейкум".
И выслала их.Стоит отметить, что ее перевод священной книги мусульман стал единственным,
канонизированным исламской академией Аль-Азхар, которая изучала его шесть лет.
В. Порохова разъяснила также нормы священной для мусульман книги, касающиеся ношения
религиозной одежды. “Хиджаб - это не ислам. Это никакого отношения к исламу не имеет. Это
традиции, обусловленные географическим расположением, климатом конкретной страны”. Она
привела в пример страны Аравийского полуострова, где ношение хиджаба обусловлено песчаными
бурями и высокой температурой. По словам В.Пороховой, в Коране присутствует только два
упоминания о правилах ношения мусульманками одежды. Первый аят: "Рядитесь в украшения и
самые нарядные одежды, когда вы выходите на улицу, в свет". Ислам также диктует покрытие
головы: "Набрасывайте шаль на голову и разрез груди". Это дословный текст". При этом она
напомнила, что "паранджа запрещается в исламе".
В казахстанском обществе много как сторонников, так и противников ношения женщинамимусульманками хиджаба. При этом глава госагентства по делам религий Кайрат Лама Шариф
подчеркивал, власти республики не намерены вводить законодательного запрета на ношение
хиджаба, однако в Казахстане, как светском государстве, будет "вестись разъяснительная работа с
тем, чтобы объяснить, что хиджаб - это не казахская одежда".
Но у нас свой путь. Ведь традиционно мы придерживались так называемого среднего, умеренного
пути в исламе…
Рекомендации по подготовке родительского собрания
по профилактике религиозного экстремизма
При подготовке материалов к родительскому собранию рекомендуем обратить внимание на
следующие вопросы:
1.
Дать определение, что такое религиозный экстремизм.
2.
Характерные черты религиозного экстремизма.
3.
Наиболее распространенные предпосылки попадания молодежи под влияние религиозных
деструктивных организаций (методы обработки молодежи).
4.
Опасность религиозного экстремизма.
5.
От чего зависит эффективность борьбы против религиозного экстремизма?
Справочный материал
Экстремизм (лат. extremus- крайний) — категория, означающая приверженность к крайним взглядам
и мерам обычно в политике, то есть это политика, построенная на обосновании и осуществлении
силовых действий в отношении другого этноса, социального слоя или группы, отдельных политиков,
религиозной группы или общины, властных структур или государства. В самом общем виде он
характеризуется как приверженность к крайним взглядам и действиям, радикально отрицающим
существующие в обществе нормы и правила.
Отсюда понятия — этнического экстремизма, политического экстремизма, религиозного экстремизма и
т.д. Субъектами экстремизма могут быть общественные, национальные, религиозные, политические
партии и движения, отдельные лица или группа лиц и даже государства. Экстремизм на религиозной
основе - это приверженность в религии к крайним взглядам и действиям. Основу такого экстремизма
составляют насилие, крайняя жестокость и агрессивность, сочетающиеся с демагогией.
В последние десятилетия все более широкий размах приобретают такие экстремистские явления,
которые имеют связь с религиозными постулатами, но происходят в политической сфере социума и не
могут быть охвачены понятием “религиозный экстремизм”. Религиозный экстремизм — это религиозно
мотивированная или религиозно камуфлированная деятельность, направленная на насильственное
изменение государственного строя или насильственный захват власти, нарушение суверенитета и
территориальной целостности государства, на возбуждение в этих целях религиозной вражды и
ненависти. Экстремизм на религиозной основе - это приверженность в религии к крайним взглядам и
действиям. Основу такого экстремизма составляют насилие, крайняя жестокость и агрессивность,
сочетающиеся с демагогией. Причинами такого рода экстремизма в обществе являются:
· социально-экономические кризисы,
· деформация политических структур,
· падение жизненного уровня значительной части населения,
· подавление властями инакомыслия и оппозиции,
· национальный гнет, амбиции лидеров политических партий и религиозных групп,
стремящихся ускорить реализацию выдвигаемых ими задач и т. д.
Иногда причиной распространения экстремизма на религиозной основе считают провозглашенную в
результате демократических преобразований свободу совести. Однако свобода совести - важная и
ценная свобода граждан в современном правовом государстве, ее толкование как вседозволенности
религиозных объединений (в т. ч. международных), позволило создать условия для появления в
обществе экстремистских идеологий.
Религиозный экстремизм — это религиозно мотивированная или религиозно камуфлированная
деятельность, направленная на насильственное изменение государственного строя или
насильственный захват власти, нарушение суверенитета и территориальной целостности государства,
на возбуждение в этих целях религиозной вражды и ненависти. Причинами такого рода экстремизма в
обществе являются:
· социально-экономические кризисы,
· деформация политических структур,
· падение жизненного уровня значительной части населения,
· подавление властями инакомыслия и оппозиции,
· национальный гнёт, амбиции лидеров политических партий и религиозных групп,
стремящихся ускорить реализацию выдвигаемых ими задач и т. д.
Иногда причиной распространения экстремизма на религиозной основе считают провозглашенную в
результате демократических преобразований свободу совести. Однако свобода совести - важная и
ценная свобода граждан в современном правовом государстве, её толкование как вседозволенности
религиозных объединений позволило создать условия для появления в обществе экстремистских
идеологий.
Международный пакт о гражданских и политических правах гласит: «Каждый человек имеет право на
свободу мысли, совести и религии. Это право включает в себя свободу иметь или принимать религию
и убеждения по своему выбору и свободу исповедовать свою религию и убеждения как единолично,
так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в отправлении культа, выполнении
религиозных и ритуальных обрядов и учений».
(не проверялась)
Экстремизм на религиозной основе тесно связан с политикой и национализмом, представляя единое
целое, поэтому часто в научной литературе используется термин “религиозно-политический
экстремизм”. Сторонники экстремизма стремятся путём демагогии, организации беспорядков, актов
гражданского неповиновения дестабилизировать и разрушить существующие общественные
структуры для достижения своих целей. При этом широко используют силовые методы террористические акты, партизанскую войну и т. д.; в принципе отрицают переговоры, соглашения,
компромиссы, основанные на взаимных уступках.
Экстремизм на религиозной основе в сочетании с терроризмом предполагает готовность пожертвовать
жизнью в доказательство верности идее, но трудно назвать героическим поступком распространение
бактерий ботулизма или сибирской язвы. Экстремизм на религиозной основе имеет признак
фанатизма, т. к. только абсолютный этический релятивизм может оправдать насильственное лишение
человека жизни для достижения политических или идеологических целей. В современном мире
появилось множество сомнительных новых религиозных течений (некоторые из них можно назвать
“фанатическими сектами”, которые необходимо изучать и предотвращать их разрушительную
деятельность), но чем меньше группа, тем больше в ней фанатизма.
В последние годы имеет место идея о конце света, т. е. апокалиптические движения. Проповедники
этой идеи не призывают к актам насилия и считают себя вестниками возрождения или рождения
нового человека.
Экстремизм на религиозной основе может использовать тактику информационного терроризма и
кибернетических войн. В компьютеризированном обществе трудно сохранять секреты, а меры защиты
оказались не вполне эффективными. Изменились и цели экстремистов: зачем убивать политического
деятеля или бросать бомбу в толпу, когда достаточно нажать несколько кнопок для достижения
драматических и широкомасштабных результатов. Если религиозный экстремизм направит свои
действия на информационные средства боевых действий, его разрушительная сила многократно
превзойдет силу любых видов оружия.
Проявления религиозного экстремизма – явление довольно постоянное, являющееся порождением
природы человека как разумного существа.
Вот примеры: Иоанн Креститель, а в более современное время - Серафим Саровский, доктор Гааз,
мать Тереза Калькуттская. Неведомая сила движет этими людьми, притом зачастую уже с детского
возраста. Иногда это просто неприятие мира таким, каков он есть, - как у Иоанна Крестителя и
Серафима Саровского, иногда тоже неприятие, но не отвергание, а попытка его изменить - доктор
Гааз, Мать Тереза.
Первых, по-видимому, можно назвать религиозными интровертами, вторых - экставертами. Первые
никого не беспокоят и лишь надеются изменить мир мирным путем, личным примером. Интровертыотшельники изначально уходили в леса и пустыни и там вели аскетический образ жизни. “В те дни
приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо
приблизилось Царство Небесное. ... Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс
кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед”.
Когда к ним, интровертам, присоединялись ученики и община росла, то организовались монастыри.
Но община оставалась замкнутой. Монахи не имели такой цели - активно распространить свой образ
жизни на окрестные города и села. Эту идеологию хорошо выразил Серафим Саровский: “Спасайся
сам, и вокруг тебя тысячи спасутся”.
Экстраверты, несмотря на свою вовлеченнось в мирские дела, по сути дела - тоже оставались
схимниками. Их девизом можно считать слова доктора Гааза: “Спешите делать добро”. Добро
заключалось в том, чтобы помогать нуждающимся словом или делом.
Как бы то ни было, но большинство христианских святых вышло именно их этих групп людей. Они
никогда ничего не требовали для себя, но и не сидели взаперти. Они верили активно - и потому
действовали. До конца.
Религиозный экстремизм допустим и может приносить пользу только тогда, когда он
распространяется только на группу людей, которые ДОБРОВОЛЬНО его приняли и ДОБРОВОЛЬНО ему
следуют. Там, где “забота” о спасении души ближнего выходит за эти рамки, кончается религия и
начинается терроризм. Ибо приняв это, “спасаемый” полностью слеп.
Средневековые инквизиторы искренне верили, что можно буквально следовать правилу: “Если же
правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один
из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет
тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело
твое было ввержено в геенну”. То есть и глаз можно вырвать, и члены отсечь один за другим.
Но все дело в том, что набор этих правил и ограничений применим только ксамому себе. Если же
начать, даже с самыми наилучшими намерениями, отсекать руку и вырывать глаза ближнему (или заставлять носить паранджу, запрещать радио, музыку, или убивать мирных жителей другой страны),
то какие бы оправдания для этого ни приводились - ничего хорошего из этого не получится.
Что такое религиозный экстремизм? В идеологии- это:
· Отрицание и подавление всяческого проявления инакомыслия.
· Жесткое утверждение своей системы политических и религиозных взглядов.
· Культивирование слепого повиновения и исполнения приказов лидера.
В организацииэто:
· Подпольный характер структурированной организации.
· Проявления агрессивности действий вплоть до террора.
· Попытки противопоставления себя действующему государству и строю, которое исповедует
данное государство.
Одна из причин политизации ислама в Центральной Азии обусловлена мультиэтнической структурой
населения в этих республиках.
После исчезновения идеологии коммунистического интернационализма и соответствующей
национальной политики, которые хоть как-то согласовывали интересы отдельных этносов в бывшем
СССР, полиэтничные мусульманские общества оказались без этого важного общественного
регулятора. В такой ситуации исламская идеология, не разделяющая людей по этнической
принадлежности, выступила объединительной и консолидирующей силой в мусульманских
республиках Центральной Азии. Таким образом, ислам начал выступать инструментом регулирования
отношений между этносами. К тому же развитые страны Запада и страны западной ориентации в
настоящее время переживают кризис нравственных и моральных норм, построенных на системе
светских ценностей.
Светские ценности и в лучшие для западной цивилизации времена не имели особой нравственной
укорененности и были ориентированы вовне. Ценности демократии, несмотря на их огромную роль в
сфере общества и государства, не всегда обладают личностными измерениями, и часто являются не
столько проявлением свободы человека, сколько регламентируют его поведение в государстве,
выступая регуляторами общественного бытия человека. Светские ценности имеют исключительно
мирское, земное, естественноисторическое происхождение. Они порождены людьми, содержание их
относительно, меняется со временем, связано с формой общественного и государственного
устройства. Реально светские ценности через систему демократических норм и свобод и через систему
ценностей либерализма продуцировали в обществе и людях идеалы богатства, славы, власти, т.е.
способствовали углублению конкурентных отношений между людьми.
По мере индустриализации, а затем уже и в эпоху постиндустриализации, с нарастанием процессов
глобализации система светских моральных ценностей девальвировала.
Необходимость создания "новой морали" стала очевидной, так как западные общества начали
утрачивать потенциал, объединяющий граждан в государства.
Все эти перемены, особенно ярко выражены у молодежи. Можно высказать мнение, что отказ от
обычной иерархии ценностей, разрыв с традиционным образом жизни и реализация иной
альтернативной культуры, хотя и практикуются среди относительно небольшой части населения,
однако отклик находят у значительной части молодежи. Как отмечают многие специалисты, именно
молодежь составляет социальную базу всех радикальных религиозных движений. Очень высок
процент участия молодежи в таких нетрадиционных религиозных учениях как Свидетели Иеговы,
Секты Асахары, сайентологии, трансцендентальной медитации.
Исходя из вышеизложенного, можно сказать, что именно трансформация мировоззренческих полей и
духовно-идеологический кризис оказывают значительное влияние на уровень и состояние
религиозного экстремизма. Это подтверждает и анализ деятельности большинства террористических
групп, который показывает, что экстремизм часто является порождением идейного вакуума. Духовный
и идеологический кризис почти всегда приводит к появлению идейной пустоты, которая может быть
заполнена идеями экстремистского характера.
Вообще стоит отметить, что, начиная с 1999 года, для Центральной Азии начался период активизации
политического радикализма. Если раньше основным очагом напряжения и экстремизма был
Таджикистан, то теперь границы этого очага существенно расширились, вначале затронув Узбекистан,
а теперь и Кыргызстан. Для этих государств политический экстремизм уже не гипотетическая угроза,
а жестокая реальность, что лишь в очередной раз подтвердило мнение об иллюзорности
существующей региональной безопасности. Можно с полной уверенностью говорить, что страны
региона стоят на пороге серьезных испытаний, с которыми они никогда еще не сталкивались.
Определяя возможные подходы к предотвращению экстремизма, нам хотелось подчеркнуть, что таким
факторам роста экстремизма и терроризма, как незавершенная модернизация, социальные контрасты
и действия идеологов и организаторов экстремизма, должны противостоять симметричные процессы в
сфере модернизации общества – социально ориентированная экономическая политика, становление
новой политики и идеологии антиэкстремизма. При этом последняя задача, включающая
формирование групп, способствующих изменению культурного климата в обществе, создающих, по
крайней мере, конкуренцию тем, кто эксплуатирует человеческие страхи и предрассудки, является
ключевой при формировании гражданского общества.
С экстремизмом на религиозной основе должно бороться общество и государство. Методы борьбы
могут быть различными. Государство должно устранить социально- экономические и политические
условия, способствующие возникновению экстремизма и пресекать противозаконную деятельность
экстремистов, а общество при помощи общественных и религиозных объединений, СМИ и т. п. должно
противодействовать религиозному экстремизму, противопоставляя экстремистским идеям
гуманистические идеи и принципы толерантности, гражданского мира и согласия. Для преодоления
такого рода экстремизма могут применяться политические, социологические, психологические,
информационные, силовые и другие формы борьбы. Важную роль призвана сыграть
правоприменительная практика. В соответствии с нормами права ответственности подлежат не только
организаторы и исполнители преступных акций экстремизма, но и их идейные вдохновители.
Эффективность борьбы против религиозного экстремизма в нашей стране зависит от того, насколько
последовательно и строго выполняются требования закона.
Одним из важнейших признаков правового государства является строгое и неуклонное соблюдение
государством права граждан на свободу убеждений. При этом общественная природа человека и,
следовательно, реализация его убеждений влекут за собой общественные поступки и действия.
Право на убеждения
Как известно, убеждения – это твёрдый взгляд человека или какой-либо группы на что-нибудь,
основанной на какой-нибудь идее или мировоззрении. При этом убеждения мы можем подразделить
на религиозные и нерелигиозные (Схема 1).
Конституция РК
Статья 1
1. Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным
государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы.
Убеждения
Схема 1 – Виды убеждений
Статья 5
1. В Республике Казахстан признаются идеологическое и политическое многообразие. Не допускается
создание в государственных органах организаций политических партий.
2. Общественные объединения равны перед законом. Не допускается незаконное вмешательство
государства в дела общественных объединений и общественных объединений в дела государства,
возложение на общественные объединения функций государственных органов.
3. Запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых
направлены на насильственное изменение конституционного строя, нарушение целостности
Республики, подрыв безопасности государства, разжигание социальной, расовой, национальной,
религиозной, сословной и родовой розни, а также создание не предусмотренных законодательством
военизированных формирований.
4. В Республике не допускается деятельность политических партий и профессиональных союзов
других государств, партий на религиозной основе, а также финансирование политических партий и
профессиональных союзов иностранными юридическими лицами и гражданами, иностранными
государствами и международными организациями.
5. Деятельность иностранных религиозных объединений на территории Республики, а также
назначение иностранными религиозными центрами руководителей религиозных объединений в
Республике осуществляются по согласованию с соответствующими государственными органами
Республики.
Статья 12
1. В Республике Казахстан признаются и гарантируются права и свободы человека в соответствии с
Конституцией.
2. Права и свободы человека принадлежат каждому от рождения, признаются абсолютными и
неотчуждаемыми, определяют содержание и применение законов и иных нормативных правовых
актов.
3. Гражданин Республики в силу самого своего гражданства имеет права и несет обязанности.
4. Иностранцы и лица без гражданства пользуются в Республике правами и свободами, а также несут
обязанности, установленные для граждан, если иное не предусмотрено Конституцией, законами и
международными договорами.
5. Осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать прав и свобод
других лиц, посягать на конституционный строй и общественную нравственность.
Статья 14
1. Все равны перед законом и судом.
2. Никто не может подвергаться какой-либо дискриминации по мотивам происхождения, социального,
должностного и имущественного положения, пола, расы, национальности, языка, отношения к
религии, убеждений, места жительства или по любым иным обстоятельствам.
Статья 19
1. Каждый вправе определять и указывать или не указывать свою национальную, партийную и
религиозную принадлежность.
Статья 20
1. Свобода слова и творчества гарантируется. Цензура запрещается.
3. Не допускаются пропаганда или агитация насильственного изменения конституционного
строя, нарушения целостности Республики, подрыва безопасности государства, войны, социального,
расового, национального, религиозного, сословного и родового превосходства, а также культа
жестокости и насилия.
Статья 22
1. Каждый имеет право на свободу совести.
2. Осуществление права на свободу совести не должно обуславливать или ограничивать
общечеловеческие и гражданские права и обязанности перед государством.
Статья 23
1. Граждане Республики Казахстан имеют право на свободу объединений. Деятельность
общественных объединений регулируется законом.
Статья 34
1. Каждый обязан соблюдать Конституцию и законодательство Республики Казахстан, уважать права,
свободы, честь и достоинство других лиц.
Государство может допустить только такую религиозную деятельность,
которая не вступает в противоречие с конституционным правом на свободу совести и
вероисповедания и принципом светского характера государства.
Конкретные религиозные представления приверженцев той или иной религии, которые
оказываются несовместимыми с этими принципами, подпадают под термин "религиозный
экстремизм" и должны быть признаны антиобщественными и антигосударственными.
О противодействии экстремизму
Закон Республики Казахстан от 3 сентября 2011 года
Статья 4. Основные задачи и принципы противодействия экстремизму.
1. Основными задачами противодействия экстремизму являются:
недопустимость осуществления экстремизма в Республике Казахстан независимо от форм
его выражения;
предотвращение создания условий и возможностей для осуществления экстремизма;
формирование политической и правовой культуры граждан;
обеспечение национальной безопасности Республики Казахстан.
2. Противодействие экстремизму основывается на принципах:
верховенства закона;
равенства прав и свобод человека и гражданина независимо от его расы, национальности,
языка, отношения к религии, принадлежности к социальным группа;
общественного, в том числе межнационального и межконфессионального согласия;
взаимодействия государства и общественных институтов;
гласности.
С религиозно-политическим экстремизмом должны бороться и общество, и государство. Методы этой
борьбы у них, разумеется, различные. Если государство должно устранять социально-экономические
и политические условия, способствующие возникновению экстремизма и решительно пресекать
противозаконную деятельность экстремистов, то общество должно противодействовать,
противопоставляя экстремистским идеям и призывам идеи политической и этнорелигиозной
толерантности, гражданского мира и межнационального согласия.
"Осторожно, экстремизм!"
Тема: "Осторожно, экстремизм!"
Цели: образовательная – ознакомить с основными целями, признаками экстремистских
группировок, перечислить названия запрещенных в Казахстане, проявления их в Казахстане;
развивающая – способствовать развитию мышления, способности анализировать, памяти,
внимания, воображения;
воспитательная – способствовать формированию патриотизма, справедливости, отрицательного
отношения к крайним мерам, к терроризму, экстремизму.
Тип урока: беседа, групповая работа.
Ход урока.
I. Организационный момент.
II. Объявление темы.
Сегодняшняя тема нашей беседы: экстремизм. На сегодняшнее время она очень актуальна.
III. Работа по теме.
1. Выступление учителя.
Радикальные группировки становятся все более активными. Официальные власти и духовные
лидеры мировых конфессий в открытую объявили войну всем экстремистским организациям,
пропагандирующим национальную рознь и угрожающим межэтническому согласию в нашей
республике. Вначале дадим определение понятию «экстремизм».
Экстремизм (от фр. Extremisme – крайний) – это приверженность к крайним взглядам и мирам.
Крайними мерами считаются недемократичные, противоречащие принятым общественным
нормам действия. Экстремисты выступают против сложившихся государственных и
общественных институтов, стремясь подорвать их существующие, изменить или уничтожить их
для достижения своих целей. Для этого используются яркие лозунги, организованные
беспорядки, забастовки, гражданское неповиновение, методы партизанской войны, а также
террористические акты и т.п. Экстремисты, как правило, отрицают саму возможность каких-либо
компромиссов, переговоров, соглашений. Терроризм в данном случае является одной из форм
экстремизма, но, несомненно, наиболее опасной их них.
Является ли экстремизм, терроризм новым феноменом? Нет. В I веке н.э. в Палестине
действовала организованная секта – сикарии (сика- кинжал). Они боролись с владычеством
Рима, уничтожая римлян и соотечественников, заподозренных в пособничестве завоевателям. В
VII в. в Индии члены секции «Душителей» совершали ритуальные жертвоприношения, убивая
людей путем удушения. В XI в. – Ближнем Востоке шиитская секта исламистов, убивавшая
политических противников, получила название «Ассасины». Серьезность проблемы возрастает,
когда взгляды экстремистов навязываются насильно или под угрозой обвинения в неверии,
ереси неуважении религии, и подобный моральный террор хуже, чем террор физический.
Шейх Юсуф аль-Карадави установил следующие признаки экстремизма:
1. Слабые знания сущности религии, неприятия иных мнений. Имеется в виду не обычную
неосведомленность человека о тонкостях религии в силу недостатка образования, в чем нет
греха, а «частичное понимание, обладатель которого относит себя к числу ученых.
2. Неспособность отличать главного от второстепенного. Понуждение к тому, что не обязательно.
Излишества в запрещении.
3. нетерпимость во взаимоотношения с иноверцами и жестокость в призыве.
4. подражание экстремистским секта прошлого. Обвинение мусульман в н6еверии. Проявление
подозрительного отношения к людям и представление их в черном свете, умалчивая их хорошие
стороны и преувеличивая плохие. Экстремизм основывается на обвинении. Они не ищут
оправдания окружающим, но тщательно ищут их пороки и перебирают их проступки, чтобы бить
ими в барабаны и трубить в трубы, сделав из проступка сметный грех, а из греха – неверие. Они
не слушают того, что противоречит им во взглядах и не идут на диалог, и не представляют
возможности подвергнуть свои взгляды проверке, экзамену.
Экстремизм достигает своего апогея, когда люди покушаются на неприкосновенность
окружающих и позволяют себе проливать их кровь и грабить имущество, не выказывая никакого
уважения или милосердия к ним.
Признаны террористическим и запрещены на территории Казхастана международные
организации:
1. «Аль-Кайда»
2. «Исламская партия Восточного Туркестана»
3. «Курдский народный конгресс»
4. «Общество социальных реформ» (Кувейт)
5. «Курдский народный конгресс»
6. «Асбат-аль-Ансар» (Ливан)
7. «Братья-мусульмане» ( международная)
8. «Талибан»
9. «Боз Гурд»
10. «Жамаат моджахедов Центральной Азии»
11. «Лашкар-и-Тайба» (Пакистан)
12. «Хизб-ут-Тахрир-аль-Ислами» (Международная)
13. «Аум Сенрике»
14. «Организация освобождения Восточного Туркестана»
15. «Таблиги Джаманат» (Пакистан)
16. «Тарихатшилар»
17. «Сулейменшилер»
2. Выступление учащихся.
Первая группа учащиеся дают краткую характеристику некоторым организациям, их цели и
задачи, способы методы работы. В ходе беседы раскрываются истинные цели экстремистских
группировок.
«Таблиги джамаат»
«Хизб-ут-Тахрир»
Вторая группа учащихся работая по газетам и журналам (заранее приготовленных) освещают
события, связанные с экстремистскими группировками, произошедшими в Казахстане.
3. Беседа по вопросам.
1. Являются ли экстремисты, террористы представителями только некоторых религий?
2. Если экстремисты исповедают те же религию, что и я, означает ли это, что моя вера является
причиной терроризма?
3. Приемлем ли призыв к борьбе (террор как средство) против диктаторского государства,
которое не защищает права людей?
4. Если люди служат в вооруженных силах страны и по приказу командира применяют
насильственные методы, означает ли это, что они являются террористическими? (армия против
армии).
5. Осуществляется ли терроризм только иностранцами против граждан других стран?
6. Что можно сделать для предотвращения экстремизма?
7. Являются ли экстремисты просто бедными людьми, пытающимися отстоять свои права?
4. Заключение.
Религиозный экстремизм в Казахстане – явление, которое у нас масштабно не проявилось. На
территории республики нет внутренних предпосылок для террористических и экстремистских
проявлений по причине отсутствия социальной и политической базы, чему способствует
взвешенная политика, проводимая руководством нашей страны.
Действия экстремистов направлены не только против институтов государства, но и против
личной безопасности каждого. Данные организации, проповедующие построения
теократического государства, в котором не буде места демократии, свободе выбора религии,
представляет серьезную угрозу национальной безопасности республики, как источник и фактор
межконфессионального раздора, социальных, межнациональных и политических конфликтов в
казахском обществе. Мы в очередной раз убеждаемся в мудрости казахского народа и его
президенте Нурсултане Назарбаеве, благодаря которым в нашей стране никогда не было
конфликтов на межнациональной и межконфессиональной основе. Казахстан никогда не
поддерживал какие-либо конфликтующие страны, исходя только из этнических или религиозных
соображений. В Казахстане никому не позволено оскорбление национального или религиозного
достоинства под прикрытием «свободы слова».
Классный час на тему «Экстремизм и терроризм – угроза обществу»
Человечество всегда воевало. За последние пять тысяч лет зафиксировано около 15 000 больших и малых войн, в
которых погибло несколько миллиардов человек. Более 65лет назад отгремели бои Великой Отечественной войны.
Дожимая фашистов, наши отцы и деды мечтали и свято верили, что после победы на планете не будет больше войн и
наступит удивительное время всеобщего братства. Победа была одержана, но всеобщий мир так и не наступил.
Продолжаются локальные войны, военные конфликты, связанные с религиозными, территориальными и
национальными спорами.
Некоторое время назад в наш лексикон плотно вошли такие страшные слова, как «терроризм» и «экстремизм», и в
нашу, казалось бы, мирную жизнь все настойчивей вторгается эти зловещие явления. Теперь уже каждый ребенок знает
о том, что скрывается за этими понятиями. Терроризм «terror» переводится как «ужас» (устрашение смертными
казнями, убийствами и всеми ужасами неистовства).
Экстремизм, в дословном понимании, есть ни что иное, – крайний – это приверженность к крайним взглядам и мирам.
Крайнее проявление чего-либо — действий, высказываний, взглядов и т. п.
Крайними мерами считаются недемократичные, противоречащие принятым общественным нормам действия.
Экстремисты выступают против сложившихся государственных и общественных институтов, стремясь подорвать их
существующие, изменить или уничтожить их для достижения своих целей. Для этого используются яркие лозунги,
организованные беспорядки, забастовки, гражданское неповиновение, методы партизанской войны, а также
террористические акты и т.п. Экстремисты, как правило, отрицают саму возможность каких-либо компромиссов,
переговоров, соглашений. Терроризм в данном случае является одной из форм экстремизма, но, несомненно, наиболее
опасной их них.
Следовательно, экстремизм может быть политическим, религиозным, экономическим, социальным и т. п., вплоть до
бытового.
Рост экстремизма серьезная угроза стабильности и общественной безопасности. Международный терроризм –
совокупность общественно опасных в международном масштабе деяний, влекущих бессмысленную гибель людей,
нарушающих нормальную дипломатическую деятельность государств и их представителей и затрудняющих
осуществление международных контактов и встреч, а также транспортных связей между государствами.
Попробуем разобраться в причинах возникновения экстремизма и терроризма. Выясним, кто составляет социальную
базу экстремизма и терроризма.
К причинам возникновения экстремизма можно отнести следующие:
-это большое имущественное расслоение населения оно приводит к тому, что общество перестает функционировать как
целостный организм, объединенный общими целями, идеями, ценностями.
-это нарастание социальной напряженности.
-это снижение идеологической составляющей в воспитательном процессе, что привело к утрате нравственных
ценностей.
-это бездуховность отсутствие четких представлений об истории и перспективах развития страны, утрата чувства
сопричастности и ответственности за судьбу родины).
Социальную базу экстремистских групп составляют, люди не сумевшие адаптироваться к новым условиям жизни.
Молодежь не способная критически подходить к содержанию публикаций в средствах массовой информации, ввиду
отсутствия жизненного опыта оказались наиболее подверженные этому влиянию. Это очень хорошая среда для
экстремистских групп. Большинство молодежных экстремистских группировок носят не формальный характер. Ряд их
членов имеют смутное представление об идеологической подоплеке экстремистских движений. Громкая фразеология,
внешняя атрибутика и другие аксессуары, возможность почувствовать себя членом своеобразного «тайного общества»,
имеющего право безнаказанно творить расправу над неугодными группе лицами, все это привлекает молодежь).
От того, кто выиграет «битву за умы и сердца» подрастающего поколения, во многом зависит будущее страны.
Только усилия всего общества могут создать надежный заслон распространению экстремизма.
Терроризм и экстремизм это стихийные действия или за этим кто-то стоит?
Кого бы мы не взяли – афганских и иранских бойцов «Аль – Каиды», палестинских смертников, выходцев из
Сомали, взрывавших себя в лондонском метро, чеченских боевиков, пакистанцев и алжирцев, плетущих
террористические сети в Европе, - все они происходят из самых отсталых государств, у которых сегодня нет шансов
хоть как-то приблизится к развитым. Но всегда надо помнить, что любой террористический акт или угроза его
совершения, чем бы это не пытались оправдать, несут зло, представляют собой преступление. Угроза террористических
актов может возникнуть практически везде. «Аль-Каида» - организация исламских фундаменталистов. Осуществляет
боевые операции по всему миру.
Создал в 1988г. и возглавляет организацию уроженец Саудовской Аравии Осама Бен Ладан
Цель организации – ниспровержение светских режимов в исламских государствах и установление исламского порядка,
Аль - Кайда рассматривает США в качестве главного врага ислама. Им были созданы строительные организации,
возводящие дороги и тоннели в интересах исламской оппозиции. Вместе с тем Ладан непосредственно участвует в
боевых операциях. Он вербовал по всему миру и обучал добровольцев желающих принять участие в джихаде против
СССР. Но к 1988г. интересы Ладана все меньше связываются с Афганистаном и все больше с международной борьбой
исламистов. В последующем мажахеды стали появляться в различных террористических организациях Ближнего
Востока, приняли участие в войнах на территории Сомали, Боснии, Косово, Чечни, Таджикистане. Аль-Каида
рассматривает все происходящие на Ближнем Востоке конфликты как борьбу правоверных мусульман с одной стороны
и еретиков и безбожников с другой. К врагам ислама относятся как умеренные исламские режимы (Саудовская Аравия
и ей подобные) так и США. Присутствие войск США рассматривается Ладаном как новый крестовый поход
христианского Запада против мусульманского Востока, как оккупация святых мест.
Признаны экстремистским и террористическим следующие международные организации:
1. «Аль-Кайда»
2. «Исламская партия Восточного Туркестана»
3. «Курдский народный конгресс»
4. «Общество социальных реформ» (Кувейт)
6. «Асбат-аль-Ансар» (Ливан)
7. «Братья-мусульмане» ( международная)
8. «Талибан»
9. «Боз Гурд»
10. «Жамаат моджахедов Центральной Азии»
11. «Лашкар-и-Тайба» (Пакистан)
12. «Хизб-ут-Тахрир-аль-Ислами» (Международная)
13. «Аум Сенрике»
14. «Организация освобождения Восточного Туркестана»
15. «Таблиги Джаманат» (Пакистан)
16. «Тарихатшилар»
17. «Сулейменшилер»
Стремительный и блистательный, жестокий и равнодушный ХХI век. Его можно смело назвать монстром с
железным сердцем, он не хочет слышать стоны, не замечает слезы, принимая их часто за прозрачную росу на лице
человека. Полны экстремизма события в Чечне. Ненависть, злоба, жестокость, крайние меры, крайние взгляды, крайние
действия. Это все те слова, которые характеризуют эти события.
Эта презентация, в которою почти каждый день вписываются кровавые события, не может оставить нас равнодушными.
Этот список можно продолжать. Но может пора остановиться и прекратить эти безобразия! Все в ваших руках, руках
молодого поколения!
Мы еще раз убедились в том, что экстремизм – это действительно жестокость, основанная на ненависти и злобе, а
порой и глупости, подчиненной слепой вере.
Федеральный закон от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ "О противодействии
экстремистской деятельности"
В соответствии с поправками от 29 апреля 2008 г. к экстремистской деятельности (экстремизму)
относятся:
насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской
Федерации;
-публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность;
-возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;
- пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его
социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к
религии;
- нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его
социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к
религии;
- воспрепятствование осуществлению гражданами их избирательных прав и права на участие в
референдуме или нарушение тайны голосования, соединенные с насилием либо угрозой его
применения;
-воспрепятствование законной деятельности государственных органов, органов местного
самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений или иных
организаций, соединенное с насилием либо угрозой его применения;
-совершение преступлений по мотивам, указанным в пункте «е» части первой статьи 63
Уголовного кодекса Российской Федерации;
- пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики, либо
атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени
смешения;
-публичные призывы к осуществлению указанных деяний либо массовое распространение заведомо
экстремистских материалов, а равно их изготовление или хранение в целях массового
распространения;
-публичное заведомо ложное обвинение лица, занимающего государственную должность
Российской Федерации или государственную должность субъекта Российской Федерации, в
совершении им в период исполнения своих должностных обязанностей деяний, указанных в
настоящей статье и являющихся преступлением;
- организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к их осуществлению;
- финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и
осуществлении, в том числе путём предоставления учебной, полиграфической и материальнотехнической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг.
УКАЗ Президента РФ от 26.07.2011 N 988 "О МЕЖВЕДОМСТВЕННОЙ КОМИССИИ ПО
ПРОТИВОДЕЙСТВИЮ ЭКСТРЕМИЗМУ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ"
В целях совершенствования мер, направленных на противодействие экстремизму, постановляю:
1. Образовать Межведомственную комиссию по противодействию экстремизму в Российской
Федерации.
2. Утвердить прилагаемые:
а) Положение о Межведомственной комиссии по противодействию экстремизму в Российской
Федерации;
б) состав Межведомственной комиссии по противодействию экстремизму в Российской
Федерации по должностям;
в) состав президиума Межведомственной комиссии по противодействию экстремизму в
Российской Федерации по должностям.
3. Установить, что председателем Межведомственной комиссии по противодействию
экстремизму в Российской Федерации по должности является Министр внутренних дел Российской
Федерации.
4. Председателю Межведомственной комиссии по противодействию экстремизму в Российской
Федерации в месячный срок утвердить персональный состав Межведомственной комиссии по
противодействию экстремизму в Российской Федерации и ее президиума.
5. Генеральному прокурору Российской Федерации обеспечить участие одного из своих
заместителей в работе Межведомственной комиссии по противодействию экстремизму в
Российской Федерации.
6. Настоящий Указ вступает в силу со дня его подписания.
Президент
Российской Федерации
Д.МЕДВЕДЕВ
Москва, Кремль
26 июля 2011 года
N 988
ПОЛОЖЕНИЕ
О МЕЖВЕДОМСТВЕННОЙ КОМИССИИ ПО ПРОТИВОДЕЙСТВИЮ ЭКСТРЕМИЗМУ В
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
1. Межведомственная комиссия по противодействию экстремизму в Российской Федерации (далее Межведомственная комиссия) является межведомственным органом, образованным в целях обеспечения
реализации государственной политики в области противодействия экстремизму, координации деятельности
федеральных органов исполнительной власти и органов исполнительной власти субъектов Российской
Федерации, участвующих в противодействии экстремизму, а также организационно-методического
руководства
этой
деятельностью.
2. Межведомственная комиссия в своей деятельности руководствуется Конституцией Российской
Федерации, федеральными конституционными законами, федеральными законами, актами Президента
Российской Федерации и Правительства Российской Федерации, а также настоящим Положением.
3. Межведомственная комиссия осуществляет свою деятельность во взаимодействии с федеральными
органами исполнительной власти, органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации,
органами
местного
самоуправления,
общественными
объединениями
и
организациями.
4. Решения Межведомственной комиссии, принимаемые в пределах ее компетенции, обязательны для
исполнения федеральными органами исполнительной власти, представленными в Межведомственной
комиссии.
5.
Основными
задачами
Межведомственной
комиссии
являются:
а) подготовка предложений Президенту Российской Федерации и Правительству Российской Федерации
по формированию государственной политики в области противодействия экстремизму, по
совершенствованию
законодательства
Российской
Федерации
в
этой
области;
б) подготовка ежегодных докладов о проявлениях экстремизма в Российской Федерации и представление
их Президенту Российской Федерации не позднее второго квартала года, следующего за отчетным;
в) разработка мер, направленных на противодействие экстремизму и на устранение способствующих ему
причин
и
условий;
г) обеспечение координации деятельности федеральных органов исполнительной власти в области
противодействия экстремизму, а также организация их взаимодействия с органами исполнительной власти
субъектов Российской Федерации, органами местного самоуправления, общественными объединениями и
организациями;
д) разработка проектов концепций, стратегий, программ, планов и иных документов в области
противодействия
экстремизму;
е) участие в международном сотрудничестве в области противодействия экстремизму, в том числе в
подготовке
проектов
международных
договоров
и
соглашений
Российской
Федерации;
ж) мониторинг, анализ и оценка состояния противодействия экстремизму в Российской Федерации, а
также выработка мер, направленных на совершенствование деятельности в этой области федеральных
органов исполнительной власти, органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации, органов
местного
самоуправления,
общественных
объединений
и
организаций;
з) организационно-методическое руководство постоянно действующими рабочими группами по вопросам
гармонизации
межэтнических
отношений
в
субъектах
Российской
Федерации;
и) решение иных задач, предусмотренных законодательством Российской Федерации в области
противодействия
экстремизму.
6.
Для
осуществления
своих
задач
Межведомственная
комиссия
имеет
право:
а) принимать в пределах своей компетенции решения, касающиеся организации, координации,
совершенствования и оценки эффективности деятельности федеральных органов исполнительной власти,
органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации, органов местного самоуправления в
области противодействия экстремизму, а также осуществлять контроль за исполнением этих решений;
б) вносить в установленном порядке предложения по вопросам, требующим решения Президента
Российской
Федерации
или
Правительства
Российской
Федерации;
в) создавать межведомственные рабочие группы и иные рабочие органы в целях изучения вопросов,
касающихся противодействия экстремизму, в том числе для выездов в субъекты Российской Федерации, а
также для подготовки проектов соответствующих решений Межведомственной комиссии;
г) запрашивать и получать в установленном порядке необходимые материалы и информацию от
федеральных органов государственной власти, органов государственной власти субъектов Российской
Федерации, органов местного самоуправления, общественных объединений, организаций и должностных
лиц;
д) заслушивать на своих заседаниях должностных лиц федеральных органов исполнительной власти,
органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации по вопросам противодействия
экстремизму;
е) привлекать для участия в работе Межведомственной комиссии должностных лиц и специалистов
федеральных органов государственной власти, органов государственной власти субъектов Российской
Федерации, органов местного самоуправления, а также представителей общественных объединений и
организаций
(с
их
согласия).
7. Межведомственная комиссия осуществляет свою деятельность на плановой основе в соответствии с
регламентом,
утверждаемым
председателем
Межведомственной
комиссии.
8. Заседания Межведомственной комиссии проводятся не реже одного раза в квартал. В случае
необходимости по решению председателя Межведомственной комиссии могут проводиться ее
внеочередные
заседания.
9.
Присутствие
на заседании
Межведомственной
комиссии
ее
членов обязательно.
Члены Межведомственной комиссии обладают равными правами при обсуждении рассматриваемых на
заседании
вопросов.
Члены Межведомственной комиссии не вправе делегировать свои полномочия иным лицам. В случае
невозможности присутствия члена Межведомственной комиссии на заседании он обязан заблаговременно
известить
об
этом
председателя
Межведомственной
комиссии.
Лицо, исполняющее обязанности руководителя федерального органа исполнительной власти или иного
должностного лица, являющегося членом Межведомственной комиссии, принимает участие в заседании
Межведомственной
комиссии
с
правом
совещательного
голоса.
Заседание Межведомственной комиссии считается правомочным, если на нем присутствует более
половины
ее
членов.
В зависимости от рассматриваемых вопросов к участию в заседаниях Межведомственной комиссии могут
привлекаться
иные
лица.
10. Решение Межведомственной комиссии оформляется протоколом, который подписывается
председателем
Межведомственной
комиссии.
11. Для реализации решений Межведомственной комиссии могут подготавливаться проекты указов,
распоряжений и поручений Президента Российской Федерации, а также проекты постановлений и
распоряжений Правительства Российской Федерации, которые представляются на рассмотрение в
установленном
порядке.
В случае если указанные проекты были рассмотрены и одобрены на заседании Межведомственной
комиссии, их согласование с государственными органами, представители которых присутствовали на
заседании, при представлении проектов на рассмотрение в установленном порядке не требуется.
Федеральные органы исполнительной власти, представители которых входят в состав Межведомственной
комиссии, принимают акты (совместные акты) для реализации решений Межведомственной комиссии.
12. Для решения оперативных вопросов формируется президиум Межведомственной комиссии.
Решение президиума Межведомственной комиссии принимается большинством голосов от общего числа
его
членов
и
оформляется
протоколом.
13. Для организации деятельности Межведомственной комиссии ее председателем создается секретариат
Межведомственной комиссии, возглавляемый ответственным секретарем. Регламент секретариата
Межведомственной
комиссии
утверждается
председателем
Межведомственной
комиссии.
При необходимости по решению Межведомственной комиссии к секретариату Межведомственной
комиссии на постоянной или временной основе могут быть прикомандированы военнослужащие,
сотрудники федеральных органов исполнительной власти. К работе секретариата Межведомственной
комиссии могут также привлекаться федеральные государственные гражданские служащие федеральных
органов
исполнительной
власти.
14. Организационное, методическое и материально-техническое обеспечение деятельности
Межведомственной комиссии осуществляет Министерство внутренних дел Российской Федерации.
Информационно-аналитическое обеспечение деятельности Межведомственной комиссии осуществляют
федеральные органы исполнительной власти, представители которых входят в ее состав, а также другие
федеральные органы исполнительной власти, участвующие в пределах своих полномочий в реализации
государственной
политики
в
области
противодействия
экстремизму.
ВНЕКЛАССНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ ПО ПРОФИЛАКТИКЕ РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА
Цели проведения:
1. Профилактика деструктивного поведения учащихся в сфере религиозного экстремизма
2. Помочь учащимся при самоопределении и самоутверждении;
3. сформировать установку на необходимость здорового образа жизни.
Автор сценария: Матаева Алтыншаш Туменбаевна педагог -психолог ПЛ №1,
Западно-Казахстанская область, г.Уральск
Сцена оформлена: столик для гостей; мультимедийная компьютерная установка
Преподаватель.
- Здравствуйте, Уважаемые гости, коллеги и учащиеся лицея. Ни для кого не секрет, что сегодня вопрос о религии
ставит перед обществом большие проблемы: на улицах все чаще и чаще встречаются люди, предлагающие
разные брошюры; в гостях у родственников мы нередко можем услышать о каком-то направлении, придя в который
человек может получить чуть ли не все блага мира;кто-то из друзей может пригласить посетить какую-нибудь
лекцию, прослушав который, мы сможем избавится от всех проблем; но в итоге всех этих действий очень часто
человек, обратившийся в надежде получить помощь, превращается чуть ли не в «зомби».
И вот сегодня, чтобы помочь Вам, ребята, понять, где правда, а где ложь пришли на встречу представитель из
отдела внутренней политики, главный специалист по вопросам религии Ихсанова Жамал Сагынгалиевна и теолог,
главный имам области Сейтбеков Смаил Суйеркулович
Ребята, прежде чем, начать беседу, я хочу спросить, а что такое религия?
Мозговой штурм на экране появляются слайды о религии
Мозговой штурм
-Ребята, как Вы помните, что недавно в нашем лицее, проводилось анкетирование на тему «Что я думаю о
религии», что же вы ответили:
(На экране появляется слайды с результатами анонимного анкетирования, проведенного среди учащихся лицея).
Идет обсуждение результатов.
Преподаватель - Не секрет, что сегодня все больше, и больше молодежи принимает ту или иную религию. Может
это порывы сердца, а может своеобразная дань моде. Швейцарский философ, психолог, психиатр Карл Густав Юнг
в своей психоаналитической теории личности выдвинул гипотезу, что человек рождается с архетипом веры в Бога,
а в процессе взросления человек сам решает, нужна ли ему вера в сверхъестественное или нет. Но сегодня, перед
молодежью, принявшим религию, встает еще вопрос, как и в кого надо верить, так, как к сожалению, миссионеров
распространяющих религию много. Что Вы скажете по этому поводу, уважаемые гости?
Слово предоставляется гостям:
Ихсанова Жамал Сагынгалиевна рассказывает о разнообразии разного рода религиозных течений, об их целях.
Советует не доверять людям, пытающим проповедовать прямо на улице или в гостях то или иное течение, а также
объявлениям на остановках приглашающих на работу с высокооплачиваемой зарплатой.
Сейтбеков Смаил Суйеркулович подробно раскрывает понятия «традиционная» и «нетрадиционная» религия,
рассказывает о сектах разного направления, целью которых является вовлечение людей экстремистские группы.
Вопросы ребят гостям.
Преподаватель. На экране появляется слайд с определением «Секта»:
- За сегодняшнюю встречу уже несколько раз промелькнуло понятие «секта». Что же это такое? Канадская
организация “Инфо-Калт” (Info-Cult) распространяет такую информацию о свойствах и признаках тоталитарных
сект: “Тоталитарная секта — это пользующаяся манипулятивными приемами группа, которая эксплуатирует своих
членов. Она может нанести им психологический, финансовый и физический вред. Она в значительной степени
контролирует поведение, мысли и эмоции своих членов. Она использует различные методы для превращения
новозавербованного человека в лояльного, послушного, раболепного и подобострастного члена “.
(«Сектоведение»Дворкин А.Л.)
Мозговой штурм:
Вопросы учащимся
Как Вы думаете, ребята, как люди попадают в секты?
Предполагаемые ответы:
-В минуты слабости и горя
- Это просто слабые духом люди, ищут поддержку, общения
- Может это люди с комплексами, а в такой группе его слушают, считаются с его мнением, он становится
значимым!
Вопросы учащихся гостям: - Какие методики используют вербовщики?
- А могут они использовать гипноз?
Ответы гостей.
Преподаватель:
Преподаватель:
- Ребята, вот Вы сказали о слабости духа, воли,о гипнозе насколько вы внушаемы:
Внушающим тоном объясняют: "Представьте, что вы сидите за праздничным столом. Вам приносят спелый,
сочный, ярко-желтый лимон. В одну руку вы берете лимон, в другую - острый нож, чтобы разрезать его на
маленькие дольки. Вы отрезаете одну дольку, пока сок еще не появляется. Но вот вы отрезаете следующую
дольку, и на поверхности срезанной части лимона появляется много маленьких капелек кислого сока. Именно в
этот момент вы начинаете ощущать кислый вкус во рту. После этого вы отрезаете еще одну дольку лимона, взяв
ее рукой, кладете себе в рот. Ощущение кислого вкуса во рту усиливается".
Лица, у которых таким путем удается вызвать обильное выделение слюны и ощущение кислоты во рту,
оказываются более внушаемыми, чем те, у которых этого вызвать не удается, чтобы проверить результат, вот Вы
сказали о слабости духа, воли, а давайте проверим, подвержены ли Вы чужому мнению?
На экране появляется тест в слайдах
«Поддаетесь ли Вы чужому влиянию?»
Преподаватель: - Как видите, многие из Вас подвержены чужому мнению, это значит, что Вы в большинстве
случаев, вместо того, чтобы подумать руководствуетесь зачастую эмоциями и слушаете мнение окружающих, что
играет на руку опытным вербовщикам. Как же уберечься Вам от миссионеров - вербовщиков, которые пытаются
воспользоваться Вашей неопытностью, молодостью и доверчивостью. Если Вы находитесь на улице, то конечно
проще просто уйти, не начав разговора с вербовщиком. Но если вы в гостях? Я предлагаю Вам запомнить
следующее: на экране появляются слайды на тему «Как уберечься от вовлечения в секту?»
1.Имейте в виду, что религиозная миссия часто прикрывается сугубо светскими именованиями. Объясняю:(Если
вас приглашают на бесплатные курсы английского или арабского языков, наверняка окажется, что это очередная
секта, которая просто собирается по-арабски ( по-английски) читать вам Коран или Библию, потихонечку
разъясняя, что жить вы должны так, как вам говорят на этих уроках. В результате,за "бесплатные курсы" люди
платят своими душами, а затем и деньгами - ибо в большой части протестантских объединений действует принцип
"десятины": обязательных взносов на «духовные» нужды общины).
2. Помните, что неожиданное радушие, выказываемое вам вашими новыми знакомыми, не всегда является
проявлением искреннего благорасположения.
Объясняю:(Вы интересуете сектантов не сами по себе; не то, что в вас есть сейчас, радует их. Зачастую это
просто радость о новой добыче. Радушие и восторг, который они выказывают вам, зачастую выходят за разумные
пределы. Но смысл у них один - привязать вас к себе, к новой общине, к новым знакомым. В секте Муна есть
термин, очень точно выражающий суть этих отношений с новыми знакомыми: "бомбардировка любовью". "Неужели
никто не говорил вам, что вы так умны!"; "В жизни не встречал более здравомыслящей девушки!"; "Откуда у вас
такое умение одеваться!"; "Такое ощущение, что вы знаете несравненно больше того, что дают вам в вашей
школе!")
3. Узнайте , что они думают о бывших членах организации? Приходилось ли им когда-нибудь серьезно говорить с
бывшими членом и выслушать от него причины, по которыми он ушел из организации? Если нет, то почему?
Неужели организация не позволяет вам общаться с покинувшими ее людьми? Объясняю:(Реакция на этот вопрос
сможет открыть вам очень многое. Ни одна из достойных организаций не будет запрещать своим членам
поддерживать контакт с ушедшими из нее людьми. Любая достойная организация с уважением относится к
свободе человека и в том числе к праву своих членов покинуть ее. Как бы она ни жалела их за их решение, она
никогда не станет препятствовать им в этом. А вот о сектах нельзя сказать. Для них все покинувшие их члены лютые враги, изменники и предатели. Все секты внушают своим членам страх перед ними, делая все возможное,
чтобы они держались подальше от критиков организации и от ее бывших членов. Хотя некоторые опытные
вербовщики могут на ваш вопрос ответить вам: "Да, конечно, некоторые мои близкие друзья ушли от нас", но если
вы попросите их рассказать вам об этом поподробнее, вы вновь увидите, что вам лгут. Уместно спросить: "Какие
причины они приводят, обосновывая свое решение уйти из вашей организации?" и "Ну и что, теперь, когда они
ушли от вас, считают ли они себя более счастливыми, чем раньше?" Мало какой вербовщик сможет вам
вразумительно ответить на эти вопросы.)
4. Назовите три вещи, которые вам не нравятся в вашей организации и в ее верховном руководителе.
Объясняю:(Лучший способ доказать человеку, что он наркоман - уговорить его попробовать воздержаться
несколько дней от приема наркотика. Лучший способ проверить, находится ли человек под воздействием
контролирования сознания - проверить, осталась ли у него способность к критическому восприятию окружающего.
Внимательно наблюдайте за сектантом, когда вы задаете ему предлагаемый вопрос. Он как бы запнется и
несколько мгновений будет выглядеть ошарашенным. Когда он все-таки соберется с мыслями для ответа, вряд ли
он сможет сказать вам что-либо конкретное. Это и "естественно", потому что сектантам запрещено не только
высказывать, но и в мыслях допускать критические замечания о своей организации и ее руководителе.)
(А.Л.Дворкин. «10 вопросов навязчивому незнакомцу»)
После рекомендаций, вниманию учащихся, предлагается просмотр фильмов «Покаяние», «Свидетели великого
обмана».
Обсуждение фильмов.
Заключение:
- Ребята, слово «религия» в переводе означает «вера человека в сверхъестественное». В нашем понимании, это
вера в Бога, а Бог идеален, а значит человек, принимая религию, принимая все божественное, сам должен
стремится быть идеалом для окружающих. Само собой это очень трудно, это колоссальная работа над собой не
одного дня, а всей жизни, но он должен стремится к прекрасному, ибо он «верующий». Отсюда следует, прежде
чем прислушиваться к кому-либо, подумайте хорошо, понаблюдайте, соответствуют ли слова Вашего собеседника
его поведению, внешнему виду? Оцените его речь, интеллект, культуру. Главное, проявляйте разумную
осторожность. Не поддавайтесь любопытству в ущерб здравому смыслу. Знайте! слишком много людей оказалось
вовлеченными в секты из-за чрезмерной самоуверенности. Они были убеждены, что смогут держать себя под
контролем в любой ситуации и никогда не попадут под чье-то влияние. Так люди начинают курить, ("я-то всегда
смогу бросить, когда захочу"),а становятся алкоголиками и наркоманами. Увы, любопытство и чрезмерная
самоуверенность привели к трагическому концу очень многих людей. Давайте не будем поддаваться этим
искушениям. А если кто-то все-таки смог внушить вам доверие, не спешите с принятием решения:спросите совета
у родителей,классных руководителей:они всегда рядом с Вами. Или Вы всегда можете попросить совета у наших
сегодняшних гостей, так, как это те люди, которые не равнодушны к Вашей судьбе, а значит нашей молодой
Республике, об этом говорит то, что они сегодня здесь. Спасибо Вам за внимание.
(В помощь учителю)
Вопросы проведенного анкетирования:
1. Необходима ли религия в нашем обществе?
А) Да
Б) Нет
В) Религия-это пожилых
Г) Свое мнение________
2. Какой веры Вы придерживаетесь?
А) Ислам
Б) Православие
В) Протестантизм
Г) Католицизм
Д) Свое мнение________
3) Ваше отношение к религии
А) Верующий, соблюдающий обряды
Б) Верующий, но не соблюдающий обряды
В) Не верующий
Г) Не верующий и противник религии
Д) Свое мнение________
4. Ваше отношение к новым религиозным течениям
А) Отрицательно
Б) Настороженно
В) с доверием
Г) свое мнение___
5. Предлагали ли Вам исповедовать какую-либо религию? (Если «да», то выберите или напишите свой ответ:
друзья, родственники, на улице, в лицее, на общественных местах, ___________)
6) Предложите темы выступлений, встреч, уроков в которых Вы хотели бы узнать:
А) Деятельность нетрадиционных учений
Б) Основы вероучений
В) Значение толерантности в сохранении мира и духовного согласия
Тест «Поддаетесь ли Вы чужому влиянию?»
1.Прибегали ли вы когда - нибудь к услугам предсказателя, хироманта или гадалки?
а ) Да, часто
б ) Несколько раз, ради шутки
в ) Нет, никогда
2. Вам предстоит принять ответственное решение. Близкие всеми силами убеждают вас последовать их совету.
Ваши действия?
а ) Сделаю так, как советуют
б ) Приму во внимание их доводы, но решать буду сама
в ) Сделаю точно наоборот
3. Вводили ли вас когда- нибудь в гипнотический транс?
а ) Да
б ) Не было случая
в ) Пытались, но не получилось
4. Можете ли вы изменить свои планы, если вам приснится плохой сон?
а ) Да
б ) Иногда
в ) Нет
5. Верите ли вы гороскопам?
а ) Да
б ) Не очень, но читать интересно
в ) Нет
6. Способны ли вы изменить свои взгляды под влиянием момента?
а ) Да
б ) Иногда
в ) Нет
7. Вы находитесь в толпе, перед которой выступает известный человек, люди вокруг вас растроганы до слез. Ваша
реакция?
а ) Проникаюсь всеобщим чувством
б ) Слушаю и составляю свое мнение
в ) Стараюсь как можно быстрее уйти
8. Вы с большим уважение относитесь к какому либо человеку. Повлияет ли на ваше отношение к нему гневные
статьи в газетах?
а ) Да
б ) Частично
в ) Нет
9. Покупая какую-либо вещь, вы отдаете предпочтение разрекламированным маркам?
а ) Да
б ) Иногда
в ) Нет
За каждый ответ: а) – 0 очков, б) – 1 очко, в) – 2 очка
От 16 до 20.
Вас практически невозможно убедить в чем-либо помимо вашей воли, так как ваша внушаемость близка к нулю. С
одной стороны, это ценное качество, с ругой – такая «Несгибаемость» может мешать вам в общении. Однако из
таких, как вы, получается великолепные психологи и психоаналитики.
От 8 до 15.
Вы относитесь к безусловному большинству – это люди, которые при известном скептицизме всё же способны
поддаваться внушению.
По большей части это проходит для вас незаметно, на уровне так называемых «Бытовых внушений». В целом же
вы вполне способны противостоять серьёзным психологическим атакам на ваше подсознание.
От 0 до 7.
Ваше внушаемость чрезвычайно высока. Люди способны убедить вас в чём угодно, приложив для этого минимум
усилий.
Подумайте, быть может, подобная гибкость мнений и взглядов ни так уж хороша, как кажется на первый взгляд.
Постарайтесь научиться отделять собственные желания и предпочтение от тех, что внушают вам окружающие
Экстремизм в молодежной среде












Цели:
Воспитание у детей и подростков миролюбия, принятия и понимания других людей, умения позитивно с
ними взаимодействовать:
1) формирование негативного отношения к насилию и агрессии в любой форме;
2) формирование уважения и признания к себе и к людям, к их культуре;
3) развитие способности к межнациональному и межрелигиозному взаимодействию;
4) развитие способности к толерантному общению, к конструктивному взаимодействию с
представителями социума независимо от их принадлежности и мировоззрения;
5) формирование умения определять границы толерантности.
Подготовительный этап.
Ход классного часа
I. Вступительная беседа
Учитель: Выпускник школы. Каким он должен быть, чтобы максимально быстро адаптироваться к тем
условиям, в которые попадет после окончания школы. Адаптация человека к новым условиям, как в
жизни, так и в профессиональной деятельности возможна лишь при наличии сформировавшихся
профессиональных и социальных умений и качеств личности. Одним из таких качеств является
толерантность.
Обсуждение первого теста, почему я не поеду с этими людьми?
Основные нормативные правовые акты:
Понятие “экстремизм” определено и упоминается в нормативных правовых актах
Большой толковый словарь дает следующее определение экстремизму: экстремизм – это
приверженность крайним взглядам и мерам.
Акты насилия относятся к категории экстремистских, если:
а) они не только используются в качестве прямого способа достижения политических, идеологических
и социальных целей, но и являются инструментом публичности и устрашения;
б) они направлены на то, чтобы причинить вред не непосредственному противнику, а другим людям.
Экстремистская деятельность (экстремизм) – это:
насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности РК
публичное оправдание терроризма и иная террористическая деятельность;
возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни;
пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его
социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к
религии;
нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его
социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к
религии;
воспрепятствование осуществлению гражданами их избирательных прав и права на участие в
референдуме или нарушение тайны голосования, соединенные с насилием либо угрозой его
применения;
воспрепятствование законной деятельности государственных органов, органов местного
самоуправления, избирательных комиссий, общественных и религиозных объединений или иных
организаций, соединенное с насилием либо угрозой его применения;
совершение преступлений по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной
или религиозной ненависти или вражды либо по мотивам ненависти или вражды в отношении какойлибо социальной группы;
пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо
атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения;
публичные призывы к осуществлению указанных деяний либо массовое распространение
заведомо экстремистских материалов, а равно их изготовление или хранение в целях массового
распространения;
публичное заведомо ложное обвинение лица, замещающего государственную должность РК или
государственную должность субъекта РК, в совершении им в период исполнения своих должностных
обязанностей деяний, указанных в настоящей статье и являющихся преступлением;
организация и подготовка указанных деяний, а также подстрекательство к их осуществлению;

финансирование указанных деяний либо иное содействие в их организации, подготовке и
осуществлении, в том числе путём предоставления учебной, полиграфической и материальнотехнической базы, телефонной и иных видов связи или оказания информационных услуг.
Экстремальное поведение:
– это крайние способы достижения социальной справедливости, каких-то благ, привилегий, как для
себя, так идепривированных (социальное сиротство, низкий уровень жизни, группы риска и т.д.)
социальных групп. Профилактика экстремизма – это система определенных мер, направленных на
предупреждение экстремистской деятельности, когда она еще не осуществляется (не осуществляются
пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики, не осуществляются
публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности и т.д.).




Терроризм – это крайнее проявление экстремизма явление, связанное с насилием, угрожающее
жизни и здоровью граждан.
Национализм – это форма общественного единства, основанная на идее национального
превосходства и национальной исключительности.
Расизм – это совокупность концепций, основу которых составляют положения о физической и
психической неравноценности человеческих расс и о решающем влиянии расовых различий на
историю и культуру человеческого общества.
Фашизм - это идеология и практика, утверждающие превосходство и исключительность
определенной нации или расы и направленные на разжигание национальной нетерпимости,
дискриминацию, применение насилия и терроризма, установления культа вождя.
В жизни человек общается с представителями различных национальностей, культур, миров, концессий,
социальных слоев, поэтому важно научиться уважать культурные ценности как своего народа, так и
представителей другой культуры, религии, научиться находить точки соприкосновения. Кроме того,
толерантность как качество личности считается необходимым для успешной адаптации к новым
неожиданным условиям. Люди, не обладающие толерантностью, проявляя категоричность,
оказываются неспособными к изменениям, которых требует от нас жизнь.
Толерантность является сравнительно поздним порождением культуры, а, следовательно, и поздним
порождением психики человека, поскольку условия социальной действительности в гораздо большей
степени способствуют формированию “интолерантности” - явлению, противоположному по своему
содержанию толерантности. Осознание актуальности толерантности отдельным индивидом
предполагает его длительную духовную работу над собой.
Предлагаю всем сосредоточиться на следующих вопросах (беседа).
- Вспомните, как вы в детстве переживали обиды?
- Из-за чего вы огорчались?
- Кто проявлял к вам жалость и сострадание в трудную минуту?
- Что такое терпение?
- Что такое толерантность?
- В чем их схожесть?
- Как вы понимаете выражение “толерантность в общении”?
- Все ли терпимо?
- Где границы терпимости?
Итак, мы видим, что термин “толерантность” объемен и многогранен.
Учитель: Из этого можно сделать вывод, что ситуация в целом такова: толерантность превратилась в
ключевую проблему для всего мира; не менее остра эта проблема и в странах, считающихся
стабильными и свободными, признающих толерантность как существенную составляющую свободного
общества и стабильного государственного устройства. Перед тем как повсеместно распространять
толерантность, нужно выработать четкое понятие толерантности.
II. Игра - “Дополни”. “Быть толерантным - это значит...” (все ответы записываются на доске).
Учитель: Мы видим, что есть два пути развития личности - толерантный и интолерантный.
Интолерантный путь характеризуется представлением о собственной исключительности, низким
уровнем воспитанности, преобладанием чувства дискомфортности существования в окружающей
действительности, желанием власти, материального достатка любой ценой, непринятием
противоположных взглядов, традиций и обычаев, низким уровнем эмпатии.
Другой путь - это путь человека, хорошо знающего себя, комфортно чувствующего себя в окружающей
среде, понимающего других людей и готового всегда прийти на помощь, человека с доброжелательным
отношением к иным культурам, взглядам, традициям, с высоким уровнем эмпатии.
Эмпа?тия (греч.
— “в” + греч.
— “страсть”, “страдание”) — осознанное сопереживание
текущему эмоциональному состоянию другого человека, без потери ощущения внешнего
происхождения этого переживания.
III. Работа по группам. Необходимо продумать, изобразить и объяснить эмблему
толерантности (работают 3-4 группы).
IV. Защита своей эмблемы.
Толерантность - не пассивное, неестественное покорение мнению, взглядам и действиям других, не
покорное терпение, а активная нравственная позиция и психологическая готовность к терпимости во
имя позитивного взаимодействия между этносами, социальными группами, во имя позитивного
взаимодействия с людьми иной культурной, национальной, религиозной или социальной среды.
V. Итоговый тест. Проверь насколько ты толерантный.
Заключение.
Бывают разные ситуации – но надо оставаться человеком. Доброта спасет мир. (Просмотр фотографий
класса – мы разные, но нам хорошо вместе)












Приложение
Помните, что самые главные вопросы задаются не людям, а самому себе, но ответы на них следует
искать вместе. Познание себя, управление собой должно стать постоянной заботой каждого молодого
человека. Особого внимания требует умение управлять своим эмоциональным состоянием.
Учитесь путем тренировок отстраняться от своего привычного взгляда и смотреть на проблему и
людей беспристрастно, вырабатывайте психологический взгляд стороннего наблюдателя.
Становясь старше, все больше внимания обращайте на появление и преодоление своих возрастных
и профессиональных стереотипов. Изменение взглядов, мыслей и поведения требует многих усилий,
большой внутренней работы и активности.
Помните, если другие не разделяют ваших точек зрения, это не показатель их несостоятельности.
Относитесь с иронией к значимости своей персоны, чаще улыбайтесь.
Не страдайте оттого, что не все упорядочено, строго, правильно в окружающей действительности и
людях, принимайте окружающий мир таким, какой он есть, ведь для нас этот мир - единственный.
Взаимоотношения с единомышленниками и оппонентами стимулируют когнитивные и творческие
процессы, больше общайтесь с разными людьми.
Будьте реалистами, не ждите легкости в процессе позитивного самоизменения, а главное, не
ожидайте изменения окружающих людей, но при обнаружении изменений искренне порадуйтесь.
Если вы заинтересованы в продуктивном общении с людьми, обращайтесь к тому позитивному, что в
них есть, поворачивайте людей к себе хорошей стороной. Никогда не критикуйте личность, а давайте оценку
только негативному поступку (не “ты плохой”, а “ты плохо поступил”).
Будьте терпимы к человеческим недостаткам и слабостям. В любой конфликтной ситуации учитесь
находить и предлагать оптимальное решение. Умейте признавать свою неправоту и при необходимости извиняться.
Делайте выбор самостоятельно, помня, что никто не может нам навязать толерантные отношения, и
если вы считаете их малоэффективными и психологически не готовы их принять, это ваше право.
Развивайте наблюдательность, воображение, учитесь понимать эмоциональное состояние другого,
верно истолковывать его поведение.
"Что такое экстремизм?"
Задачи:
Образовательные: выяснить причины возникновения экстремизма и
терроризма раскрыть разновидности терроризма.
Развивающие: развивать умение ораторского искусства через выступления,
подготовленные учащимися; прививать навыки самостоятельной работы;
учить детей анализировать события, делать выводы, уметь убедительно и
аргументировано доказать свою точку зрения.
Воспитательные: формировать патриотизм; воспитывать чувство неприятия
к насилию, терроризму и экстремизму.
На классном часу обсуждались следующие вопросы:
Что такое экстремизм
Кто такие экстремисты
Вред и опасность ксенофобии
Современные вандалы
Религиозный экстремизм
Фанатизм и «фанаты»


Были прослушаны сообщения от учеников 9 класса
Учащиеся просмотрели презентацию "Мы против экстремизма"
Итог урока:
Живой разговор по этой теме:
Почему возникают конфликты? Как разрешаются они в школе? Классе?
Как вы относитесь к терроризму и экстремизму?
Какие формы и методы борьбы с терроризмом вы можете предложить.
Терроризм и экстремизм проявление ненависти или глупости?
Аргументируйте свой ответ.
Классный час на тему: «Экстремизму и терроризму – НЕТ!»
Цели: 1) сформировать у учеников отрицательное отношение к экстремизму,
терроризму;
2) сообщить об опасности терроризма, экстремизма; рассказать о мерах
предосторожности.
Слово учителя:
Ребята, сегодня мы с вами будем говорить о таких опасных и страшных явлениях,
как терроризм и экстремизм.
На сегодняшний день насчитывается более 100 определений терроризма. Слово
«терроризм» («террор») широко распространённое. Оно пришло из латинского
языка: terror – страх, ужас и очень близко к таким понятиям, как
«терроризировать», «держать в повиновении», «запугивать», «творить
расправу».
«Толковый словарь» В.И.Даля трактует терроризм как стремление устрашать
смертью, казнью, угрозами насилия и физического уничтожения, жестокими
карательными мерами и истязаниями, расстрелами. (Предварительно записано
на доске).
Каждый из вас хотя бы раз слышал о терактах. В мою память глубоко врезались
события, происходившие 1 – 3 сентября 2004 года в школе № 1 г. Беслан, когда
праздник превратился в трагедию, потому что ученики, их родители, учителя
оказались заложниками… Всё это описывается в композиции группы «Каста» «Беслан.
Северная Осетия». Давайте послушаем её (звучит песня).
Экстремизм (равно как и терроризм) относится к числу самых опасных и трудно
прогнозируемых явлений современности.
В настоящее время экстремизм приобретает всё более разнообразные формы и
угрожающие масштабы: на начало 21 века в мире действовало около 500
террористических организаций и групп различной экстремистской направленности.
За последние 10 лет ими совершено более 6500 актов международного терроризма,
от которых погибли десятки тысяч человек и более 11000 пострадало.
Как вы думаете, какова цель действий террористов? (Ответы учеников). Вы
правы. Обратите внимание на доску: здесь перечислены цели террористических
организаций (предварительно записаны на доске). Нанесение ударов, в т.ч.
психологических, наиболее успешным странам;
Нанесение ущерба государственной собственности и собственности частных лиц;
Запугивание людей и их уничтожение;
Нанесение ущерба мирным отношениям между государствами и людьми.
Террористические акты приносят массовые человеческие жертвы; разрушают
материальные и духовные ценности, не поддающиеся восстановлению; сеют вражду
между государствами и народами; провоцируют войны.
Терроризм может превратить в жертву всё общество!
Терроризм – это насилие, содержащее в себе угрозу другого, более жестокого
насилия, для того, чтобы вызвать панику, внушить страх, разрушить государственный
порядок, заставить противника принять желаемое решение.
В последнее время разные эксперты (из области юриспруденции, медицины,
психологии, политологии) стали уделять много внимания изучению облика, портрета
террориста.
Выделяют три типа террористов: 1) политики-экстремисты, т.е. люди, недовольные
государственной властью и в связи с этим устраивающие теракты, агрессивные
митинги, шествия, обстрелы. 2) религиозные фанатики (считают свою веру,
убеждения «чистыми» и правильными, а всех остальных – «неверными») 3)
психопатические личности (из них делают смертников).
В современных условиях возрастает опасность совершения актов
«технологического» терроризма: использование или угроза применения ядерного,
химического и бактериологического оружия. Опасен информационный
(электронный, компьютерный) терроризм, поскольку современное общество, в т.ч.
оборона, деятельность спецслужб и правоохранительных органов, банковское дело,
работа транспорта в значительной степени зависят от электронных баз данных и
передаваемой информации.
Ребята, как вы думаете, что нужно, чтобы обезопасить себя от столь
ужасного явления, как терроризм? (Ответы учеников). Вы во многом правы: не
стоит знакомиться с подозрительными людьми (странное поведение, одежда,
речь); не надо приближаться к бесхозным предметам (чужим сумкам, пакетам,
вещам и т.д.); следует уделять больше внимания собственной национальной
культуре (традиции, религия, памятники).
Ребята, помните, что идеология терроризма и экстремизма – это подмена
принятых в нормальном обществе ценностей, понятий о справедливости и чести.
Спасибо за внимание и участие в беседе.
Классный час на тему: Экстремизм и терроризм.
Цели и задачи:
Образовательные: выяснить причины возникновения экстремизма и терроризма, раскрыть разновидности
терроризма.
Развивающие: развивать умение ораторского искусства через выступления, подготовленные учащимися;
прививать навыки самостоятельной работы; учить детей анализировать события, делать выводы, уметь
убедительно и аргументировано доказать свою точку зрения.
Воспитательные: формировать патриотизм; воспитывать чувство неприятия насилия, терроризма и
экстремизма.
Оборудование: медиапроектор, на плакатах зарисовки учащихся к страницам устного журнала,презентация
к классному часу
Форма мероприятия: устный журнал.
Метод: исследовательский.
Подготовлен по методическим рекомендациям, данным в пособиях Соколова Я.В.Мы против экстремизм:
Пособие для учащихся. –М.;НМЦ «Гражданин», 2009. -48 с.; ил.- (Я –гражданин России).
Ход мероприятия.
Человечество всегда воевало. За последние пять тысяч лет зафиксировано около 15 000 больших и малых
войн, в которых погибло несколько миллиардов человек. 65 лет назад отгремели бои Великой
Отечественной войны. Дожимая фашистов, наши отцы и деды мечтали и свято верили в то, что после
победы на планете не будет больше войн и наступит удивительное время всеобщего братства. Победа была
одержана, но всеобщий мир так и не наступил.
Продолжаются локальные войны, военные конфликты, связанные с религиозными, территориальными
и национальными спорами. В нашу, казалось бы, мирную жизнь все настойчивей вторгается такое зловещее
явление, как терроризм. Терроризм — это тоже война. И от него не застрахован никто. В том числе и мы.
Сообщение ученика:
Стремительное развитие современной цивилизации повлекло за собой обострение множество глобальных
проблем, затрагивающих судьбы всего мира, среди которых ведущее место занимает международный
терроризм.
Явление терроризма в наше время успело глубоко внедриться в разум и сердца людей на всей планете.
Сейчас каждый первоклассник знает, что есть на свете люди именуемые террористами, который взрывают
дома, убивают людей. Это та общая информации,я которая постоянно поступает к нам с экранов
телевизоров.
Терроризм «terror» переводится как «ужас» (устрашение смертными казнями, убийствами и всеми
ужасами неистовства).
Рост экстремизма - серьезная угроза стабильности и общественной безопасности. Международный
терроризм – совокупность общественно опасных в международном масштабе деяний, влекущих
бессмысленную гибель людей, нарушающих нормальную дипломатическую деятельность государств и их
представителей и затрудняющих осуществление международных контактов и встреч, а также транспортных
связей между государствами. Попробуем разобраться в причинах возникновения экстремизма и
терроризма. Выясним, кто составляет социальную базу экстремизма и терроризма.
Сообщение ученика:
К причинам возникновения экстремизма можно отнести следующие:
-это большое имущественное расслоение населения, оно приводит к тому, что общество перестает
функционировать как целостный организм, объединенный общими целями, идеями, ценностями.
-это нарастание социальной напряженности.
-это снижение идеологической составляющей в воспитательном процессе, что приводит к утрате
нравственных ценностей.
-это бездуховность, отсутствие четких представлений об истории и перспективах развития страны, утрата
чувства сопричастности и ответственности за судьбу родины.
Социальную базу экстремистских групп составляют люди, не сумевшие адаптироваться к новым условиям
жизни. Молодежь, не способная критически подходить к содержанию публикаций в средствах массовой
информации, ввиду отсутствия жизненного опыта оказалась наиболее подверженной этому влиянию. Это
очень хорошая среда для экстремистских групп. Большинство молодежных экстремистских группировок
носят не- формальный характер. Ряд их членов имеют смутное представление об идеологической подоплеке
экстремистских движений. Громкая фразеология, внешняя атрибутика и другие аксессуары, возможность
почувствовать себя членом своеобразного «тайного общества», имеющего право безнаказанно творить
расправу над неугодными группе лицами - все это привлекает молодежь).
От того, кто выиграет «битву за умы и сердца» подрастающего поколения, во многом зависит будущее
страны. Только усилия всего общества могут создать надежный заслон распространению экстремизма.
Учитель:
Терроризм и экстремизм - это стихийное действие или за этим кто-то стоит?
Сообщение ученика:
Кого бы мы ни взяли – афганских и иранских бойцов «Аль – Каиды», палестинских смертников, выходцев из
Сомали, взрывавших себя в лондонском метро, чеченских боевиков, пакистанцев и алжирцев, плетущих
террористические сети в Европе, - все они происходят из самых отсталых государств, у которых сегодня нет
шансов хоть как-то приблизиться к развитым. Но всегда надо помнить, что любой террористический акт или
угроза его совершения, чем бы это не пытались оправдать, несут зло, представляют собой преступление.
Угроза террористических актов может возникнуть практически везде. «Аль-Каида» - организация исламских
фундаменталистов. Осуществляет боевые операции по всему миру.
Создал в 1988г. и возглавляет организацию уроженец Саудовской Аравии Осама Бен Ладан
Цель организации – ниспровержение светских режимов в исламских государствах и установление
исламского порядка, Аль - Каида рассматривает США в качестве главного врага ислама. Им были созданы
строительные организации, возводящие дороги и тоннели в интересах исламской оппозиции. Вместе с тем
Ладен непосредственно участвует в боевых операциях. Он вербовал по всему миру и обучал добровольцев
желающих принять участие в джихаде против СССР. Но к 1988г. интересы Ладана все меньше связываются с
Афганистаном и все больше с международной борьбой исламистов. В последующем моджахеды стали
появляться в различных террористических организациях Ближнего Востока, приняли участие в войнах на
территории Сомали, Боснии, Косово, Чечни, Таджикистане. Аль-Каида рассматривает все происходящие на
Ближнем Востоке конфликты как борьбу правоверных мусульман с одной стороны и еретиков и
безбожников с другой. К врагам ислама относятся как умеренные исламские режимы (Саудовская Аравия и
ей подобные), так и США. Присутствие войск США рассматривается Ладаном как новый крестовый поход
христианского Запада, против мусульманского Востока, как оккупация святых мест.
«Терроризм»- один из наиболее впечатляющих мифов, которыми одержимо массовое сознание. Попробуем
в самых общих чертах определить терроризм и выделить его основные разновидности.
Сообщение ученика:
Терроризм - это сознательное использование нелегитимного насилия (чаще всего с заведомой ориентацией
на зрелищный, драматический эффект) со стороны какой – то группы, стремящейся тем самым достичь
определенных целей заведомо недостижимых легитимным способом.
Идеологический терроризм. Наличие двух лагерей (власть и недовольные ей революционеры террористы). Например: русские народники, французские анархисты, германские консерваторы,
большевики, фашисты, теракты неофашистов в Италии в конце 70-х, Красные Бригады и Красная Армия в
ФРГ и т.д.
Этнический терроризм. Этнические меньшинства рассматривают терроризм как единственный путь заявить
о своих требованиях в условиях, когда полноправное политическое участие в определении своей судьбы
иным способом невозможно. Этнотерроризм может иметь расовый характер. Самые яркие примеры:
сицилийские сепаратисты, ирландцы, курды, карабахские армяне и чеченцы.
Религиозный терроризм. Выступают религиозные меньшинства или активный авангард, познавший
враждебное влияние властей. Основа - приниженияе«неверных», представителей иной религии. Самые
крайние формулировки: «избранные», «спасенные», «проклятые». Классические образцы такого
терроризма – сионистский терроризм в Палестине и современный исламский терроризм.
Криминальный терроризм. Чаще всего такой терроризм сопровождается требованием полуполитического
характера. Например: предоставление средств передвижения для того, чтобы покинуть определенную зону,
освобождение заключенных и так далее. Примеры: большевистские и анархические налетчики, и грабители,
этнические мафии США (еврейская, сицилийская и китайская), взятие банков экстремистами и т.д.
Индивидуальный террор. Это не одиночка – революционер, не одиночка – националист, не одиночка –
религиозный фанатик, не одиночка – преступник, а человек в независимости его идеологической
ориентации, наносящий вред обществу.
На рубеже 20 и 21 века и Дагестану пришлось пережить немало испытаний потрясений, связанных с
экстремизмом и терроризмом:
волны кровопролитных конфликтов, прокатившихся по Кавказу, трагические события в соседней
Чеченской Республике, в городе Кизляре и в поселке Первомайске, чудовищные взрывы жилых домов в
городах Буйнакске, Каспийске, Махачкале.
2.Самые громкие террористические акты в мире.
Вспомним самые громкие террористические акты в мире.
Буденновск 1995 г 14- июня вошли отряды чеченских боевиков численностью 195 человек под
командованием Шамиля Басаева. В Буденновске они атаковали отделение местной милиции и, отступая
назад, захватили в заложники мирных жителей. Они согнали их в местную больницу. Общее количество
заложников составляло около 1600 человек, среди которых были и дети. Басаев этим самым привлекал к
ним внимание. Их целью было,чтобы о них услышал весь мир, чтобы их все боялись. Осада больницы
продолжалась 5 дней, после чего боевики потребовали автобусы и взяв с собой заложников, двинулись в
Чечню.
Такой же террористический акт произошел год спустя и в г.Кизляре. Здесь уже командовал Салман
Радуев. Это было 9 января 1996г . Численность заложников составляла 3700 человек вместе с жителями,
которых согнали в больницу, но осада длилась недолго. Нервы у Радуева не выдержали, так как он вовсе
не планировал умирать. Оставив больницу, они отступили в село Первомайское, где и состоялся штурм
села.
Но террористические акты вышли и за пределы России и Дагестана. Таким террористическим актом
является взрыв крупнейших башен-близнецов 11 сентября 2001 г. Жертвами этого взрыва стали 2749
человек.
Очередной террористический акт произошел и в Каспийске. 2002 г 9 мая во время празднования Дня
победы- при прохождении колонны музыкантов, ветеранов и детей прогремели взрывы. Погибли 45
человек и более 100 были ранены.
Беслан
2004 г 1 сентября отряд террористов под командованием Расула Хачбарова захватили школу №1 в
Беслане. Численность заложников составляла 354 человек, среди которых большинство были дети, в том
числе и дошкольного возраста. Заложников держали в спортзале без питья, без еды, до 3 сентября, после
чего заложники были освобождены. Эта трагедия унесла жизни многих детей, в том числе
первоклассников.
Взгляды ислама на терроризм.
Терроризм- явление социальное, а не религиозное. Однако во многих случаях террористы скрывают свои
политические цели за религиозными лозунгами. Они неверно интерпретируют смысл религиозных
заповедей, искажая их суть и нравственное происхождение, что дает повод определенным лицам говорить
о религиозном терроризме. Ислам не имеет ничего общего с терроризмом: ни цели, ни методы тех, кто
прибегает к насилию для достижения политических целей, они не могут быть оправданы кораном и
сунной. Ислам объявляет неприкосновенною жизнь и имущество людей, даже если они не исповедуют
эту религию, но живут в мире и согласии с мусульманами. Пророк Мухаммед (мир ему и благословение)
сказал: «Человек, который убил неверующего, заключившего мирный договор с мусульманами, даже не
почувствует благоухания Рая, несмотря на то, что оно распространяется на расстоянии сорока лет.»
Ислам рассматривает террористические акты как тяжкие преступления против человечества. Покушение
на жизнь невинных граждан – тяжкий грех. Истинный мусульманин не приемлет террор и экстремизм в
любой форме. И если кто-либо надеется достичь благой цели, творя зло и принося несчастья людям, то он
уже сбился с прямого пути. Ислам служит спасению и благополучию человека и общества, а для этого в
душе каждого верующего должен воцариться мир. Это делает его мудрым и сильным, способным нести
людям благо и противостоять насилию.
В Дагестане веками формировалось культура мира, согласия, толерантности. Нужно уважительно
относиться к своей истории и традициям.
Учитель:
Мы еще раз убедились в том, что экстремизм – это действительно жестокость, основанная на ненависти и
злобе, а порой и глупости, подчиненной слепой вере.
Учитель:
Живой разговор по этой теме:
Почему возникают конфликты? Как разрешаются они в школе? Классе?
Как вы относитесь к терроризму и экстремизму?
Какие формы и методы борьбы с терроризмом вы можете предложить.
Терроризм и экстремизм проявление ненависти или глупости? Аргументируйте свой ответ.
ПРОФИЛАКТИКА РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА
Печёрских Г.В.
Суворовская средняя школа
^ Узункольского района
Аңдатпа
Автор діни экстремизм туралы түсінік , оның факторларының көріну формаларын
ашатын жұмысын ұсынады, экстремизмнің алдын алу факторларын сипаттайды.
Жұмысындағы басты рөл мемлекет пен діни ұйымдардың қарым – қатынас үлгісіне
арналады
Аннотация
Автор представляет работу, в которой раскрывается понятие религиозного
экстремизма, формы его проявления, описываются факторы, содействующие
профилактике экстремизма. Важная роль в работе отводится модели
взаимоотношений государства с религиозными объединениями.
Сегодня мы часто слышим об экстремизме, радикализме, религиозном экстремизме,
терроризме и фундаментализме. Но что все это значит? Что кроется за
примелькавшимися словами? – Реальные, хотя и очень непростые явления, и процессы
современной жизни или, может быть, что-то совершенно неопределенное, а сами
понятия – лишь удобные ярлычки, модные политические наклейки, а то и клейма
наподобие не столь уж давних «врагов народа», которыми метили неугодных либо
просто попавшихся «под горячую руку»?
Вопросы не из легких. Но совершенно ясно, что, не попытавшись определить, уяснить
для себя значение слов или, выражаясь точнее, терминов, бессмысленно спорить о
причинах и опасных проявлениях экстремизма, радикализма и т.д. и о том, как бороться
с такими феноменами, которые мы и понять-то толком не можем
Итак, начнем с уяснения понятий или терминов. Все упомянутые слова пришли к нам из
латыни. Понятия «экстремист» и «экстремизм» восходят к латинскому слову
«экстремус», означающему «крайний». Согласно самым различным словарям,
экстремист – это сторонник крайних мер, человек, придерживающийся крайних
взглядов. Экстремизм же, соответственно, - «приверженность к крайним мерам,
действиям, взглядам, решениям, прежде всего в политике и идеологии. (Казахстанская
политологическая энциклопедия. – Алматы, 1998, с.391).
Спорным и во многом неясным и по сей день является определение экстремизма
религиозного. С собственно религиозной точки зрения такового просто быть не может,
ведь религия в идеале должна учить добру. Но в жизни мы слишком часто видим иное.
Отчего же это происходит? – Оттого, что кто-то просто прикрывается религией или
потому, что некто по-своему истолковывает вопросы веры, а. значит, и правила
собственного поведения?
Экстремизм и, соответственно, одна из его самых чудовищных форм - терроризм
представляют собой «правовой нигилизм». (Политология. Краткий словарь. Ростов-наДону… с.433). Он рождается там и у тех, у кого крепнет убежденность, что в рамках
закона бороться со злом невозможно. Убежденность эта может укрепляться как самой
действительностью, так и массовой культурой. Так в огромнейшей части порой
увлекательных, порой психологически напряженных фильмов и телесериалов мы видим
героев, сражающихся со злом своими собственными, далекими от собственно правовых,
методами. Герои эти нередко становятся и следователями, и судьями, и исполнителями
приговора, утверждая взрывчаткой и пулей собственную правоту. Конечно, у искусства
свои законы; и правы те, кто считает, что «все жанры хороши, кроме скучного». Но
остается фактом, что массовая культура, по сути, подготавливает и общественное, и
индивидуальное сознание к приятию экстремизма и насилия, как чего-то столь же
естественного и неизбежного, как, к примеру, зимний снег.
Исследователи так же отмечают, что у экстремизма, и в том числе этнического и
религиозного есть и очень серьезные социальные и экономические основы: тяжелые и
подчас ухудшающиеся условия жизни населения той либо иной страны или региона,
«ослабление государственной власти и дискредитация ее институтов, падение
исполнительной дисциплины». Ко всему этому добавляются уже такие факторы, как
«распад прежней системы ценностей (в странах бывшего СССР); нарастание чувства
ущемленности национального достоинства»…, рост убежденности в несправедливости
распределения богатств и установившегося порядка вещей в целом.
Но, касаясь проблемы экстремизма и терроризма, было бы уместно разграничить, по
крайней мере, три его слагаемых.
Первое проявляется в деятельности узких, строго законспирированных групп, члены
которых могут быть по своему, особенно в быту, неплохими людьми. Но такие люди
поглощены идеями, перед которыми меркнет значимость конкретной человеческой
жизни. Именно о них писал Евг. Евтушенко: «Вот он корень всемирного горя!
Человечество – это одно. А старуха, как данность – другое. И жива или нет – все равно».
Такие идейные бойцы за собственное видение истины готовы пойти на все, вплоть до
террора. Подобного рода объединений, причем выступающих с самых разных
идеологических позиций, немало и сегодня. Просто пропагандой, воспитанием масс,
«совершенствованием социальных отношений», ростом экономики и занятости
населения их не осилишь. Здесь требуется деятельность спецслужб.
Второе слагаемое экстремизма и его питательная среда – это преступный мир,
включающий и организованную преступность. Там, где жизнь человеческая ничего не
стоит, не столь уж сложно направить энергию в русло этнического или иного
экстремизма. И здесь для нас особенно страшно то, что в условиях распада прежней
системы ценностей и порою очень поверхностного возрождения собственно
гуманистических граней религиозности, жизнь человеческая обесценивается в глазах
немалого числа молодежи. Однако можно с достаточно уверенностью полагать, что
улучшение криминогенной обстановки в целом повлечет за собой ослабление и этой
составляющей экстремизма.
Третье - несравненно многочисленнее и его очертания размыты. При соответствующих
обстоятельствах в орбиту экстремизма здесь могут быть втянуты колоссальные массы
людей ,в том числе и далеко не преступных по своей сути.
Если, касаясь собственно терроризма, специалисты жестко констатировали: «С
террористами нельзя договариваться. Их нужно только уничтожать», то как быть в
случаях массовых вспышек насилия? А вспышки эти отнюдь не связаны лишь с так
называемым религиозным фанатизмом и «отсталым Востоком. Вот это-то, третье
слагаемое экстремизма, способного перерастать в массовые столкновения, и требует
нашего особого внимания и усилий, как государства, учебных заведений
и,соответственно,педагогов,так и религиозных объединений, национально-культурных
центров и, конечно же, самой молодежи и. прежде всего, ее лидеров. Здесь особенно
важна роль профилактики экстремизма.
Вполне понятно, что на первом месте в такой работе всегда будет стоять
совершенствование социальных отношений, рост экономики и ощущение массами того,
что каждый гражданин законными средствами способен добиться удовлетворения своих
потребностей. Полного идеала здесь нигде и никогда еще не было достигнуто. Но чем
больше будет сделано, тем слабее будет социальная опора экстремизма.
Второй важнейших фактор – СМИ и художественная культура в целом. Он требует
особого разговора. Следует только отметить, что потоки информации, формы ее подачи,
а также демонстрация деталей, наряду со слухами могут иметь колоссальное значение и
сыграть роль детонаторов взрывов экстремистских настроений. ( Подробнее см.: Семин
А.Н. Письма. Жалобы. Слухи. – Екатеринбург, 2005). И третий – система воспитания и
образования. Такая система, которая способна не просто последовательно
демонстрировать ущербность экстремизма и абсолютную недопустимость терроризма,
но и направлять энергию молодежи в русло, полезное для нее самой, а также для
общества и государство. Молодые не могут жить без приключений, без дел и азарта.
Поэтому и детские и молодежные лагеря, и спорт, и художественное творчество, и
благотворительность и т.д. принципиально значимы для профилактики какого бы то ни
было экстремизма.
Вполне понятно, что в системе воспитания и образования в самом широком смысле
слова должны занять особое место идеи веротерпимости и взаимоприятия различных
культурных и национальных традиций в тех рамках, в которых они не противоречат
законам и общественному порядку.
Созданная в Казахстане модель взаимоотношений государства и религиозных
объединений основана на демократических принципах уважения прав и свобод
верующих, на балансе общественных и религиозных интересов, на отношениях
партнёрства и стремления к взаимопониманию. Это итог целенаправленной политики
Главы государства Н.Назарбаева. В сфере обязательств в области прав верующих
Казахстан эффективно взаимодействует с Бюро по демократическим институтам и
правам человека (БДИПЧ) ОБСЕ.Тесное сотрудничество с Центром ОБСЕ в Алматы
способствовало созданию в стране нормативно-правовой базы, направленной на
равенство прав и свобод всех граждан независимо от их религиозной и этнической
принадлежности. И в заключении мне хочется напомнить слова Президента РК
Назарбаева Н.А.: «Никто не вправе забывать известную истину : Создатель- один
,Вселенная- одна ,небо безбрежно, значит, всем нам –как детям одного отца и одной
матери -завещано жить в мире и согласии друг с другом.» Давайте делать всё от нас
зависящее, чтобы мы могли жить в мире
Список использованных источников
1.Бондаренко Ю.Я. « Экстремизм и его профилактика»
2.Г.Есим «Основы религиоведения»
3.История Казахстана: преподавание в школах и ВУЗах №5.2007, №9 .2009 ,№2.2010
,№2.2011,№4 2011
^ ПРОФИЛАКТИКА РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА: «ЗА МИР И
СОГЛАСИЕ В ОБЩЕМ ДОМЕ»
Серебрякова И.А., преподаватель спецдисциплин
ГУ «Профессиональный лицей №11» Управления образования акимата Костанайской
области
Аңдатпа
Олар өздері әртүрлі конфессионалды қарауға және шешуге, не жақсы, не жаман екенін,
осы немесе анау ортадағы діни ұғымдағы тәрбие жұмысының бір түсіндірме бағыты
болып табылатын, оқушыларды өздері таңдай білуге дайындау.
Аннотация
Одним из направлений воспитательной работы является разъяснение и подготовка
учащихся к тому, чтобы они сами научились разбираться в конфессиональном
многообразии и решали, что хорошо, а что плохо для них и общества в том или ином
религиозном учении.
Summary
One of directions of educational work is the explanation and preparation of students for that
they have learned to understand confessional variety and decided what is good, and what is
bad for them and society in any religious doctrine.
Духовное воспитание подрастающего поколения – это на сегодняшний день одна из
самых актуальных тем, касающихся развития нашего общества. Молодежь, как один из
общественно активных слоев населения, имеет важный потенциальный вес в
перспективе. Именно в силу максимализма, активности они легко могут вступить на
путь неверного толкования религиозных аспектов. В мире существуют факторы
возрастания этнорелигиозных противоречий, к тому же имеется высокая потенциальная
опасность проникновения и в Казахстан различных форм этнорелигиозного экстремизма
и радикализма. Президент РК Нурсултан Назарбаев в своё время заострил внимание на
проблеме роста числа псевдорелигиозных объединений. «Они есть практически в
каждой стране и в основном паразитируют на существующих в современном мире
трудностях. Многие из них под модными причинами проповедуют далеко не безобидные
идеи, творят далеко не благие дела, итогом которых может быть подрыв устоев
гражданского общества. Мы должны противостоять подобным организациям, пресекать
их деятельность, ограждая наших граждан, и особенно молодёжь, от любого негативного
влияния.
Духовно-нравственное воспитание учащихся в лицее, находится под постоянным
вниманием. На классных часах, линейках, индивидуальных беседах, заседаниях
«Круглого стола», дискуссиях затрагиваются вопросы религиозной грамотности и
толерантности среди молодёжи, состояния информационно-пропагандистской работы
среди подростков, а также вопросы укрепления системы нравственных ценностей, идей
единства и согласия. Например, после проведения классного часа «Как не попасть под
влияние религиозных сект», были разработаны и распределены между учащимися
элементарные правила поведения при столкновении на раннем этапе со сторонниками
нетрадиционных религий и сектанских организаций, которые способны предостеречь от
опасности вовлечения в секты и религиозные объединения. Анализируя проведенное
мероприятие, учащиеся четко уяснили, что руководствоваться только данными
правилами недостаточно. Нужно самому человеку понимать и помнить, что такие
объединения являются реальной опасностью, и могут причинить непоправимый
моральный и материальный вред человеку.
Изучая некоторые доктрины традиционного ислама, мы узнаем, что первой ступенью в
нем является приобретение знаний. Самое важное – это правильное духовное
формирование личности человека. Человек, впитывающий в себя знания, постепенно
формируется в сильную личность, способную адекватно оценивать жизненные ситуации
и способную различать добро и зло. Внутренний мир подростка характеризуется
сложностью, подчас противоречивостью, поскольку сознание его находится в процессе
становления. Это стремятся использовать представители нетрадиционных религиозных
течений экстремистского толка, миссионеры, считая детство, отрочество и юность
периодом «открытости человека к религии».
Вот поэтому, с целью воспитания подрастающего поколения и защиты от религиозного
экстремизма, инженерно-педагогический коллектив лицея, воспитывая и образовывая
учащихся, выделяет основное:
1) социализированность

конкурентоспособность

владение основами права, экологии и профессиональной деятельности;
2) культура

коммуникативная культура

умение усваивать культурные ценности
3) физическое здоровье

стремление к ЗОЖ

владение умениями физического совершенства.
Мы все стремимся к миру во всем мире. В любом современном обществе, в том числе и
казахстанском, религия представляет собой немаловажную часть жизни общества,
влияние которой нельзя не учитывать, а также занимает определенное место в жизни
молодежи. В Казахстане осуществляют деятельность разные религиозные течения.
Настоящее время серьезную опасность на молодежь представляет тоталитарные секты.
Выступая на закрытии первого съезда лидеров мировых и традиционных религии,
президент Казахстана сказал: «Хочу заострить ваше внимание и на такой проблеме, как
рост числа и влияния всяких псевдорелигиозных объединений. Они есть практически в
каждой стране и в основном паразитирует на существующих в современном мире
трудностях. Многие из них под модными причинами проповедуют далеко небезобидные
идеи, творят далеко не благие дела, итогом которых может быть подрыв, устроив не
только веры, гражданского общества, но и государств. Мы должны противостоять
подобным организациям, пресекать их деятельность, ограждая наших граждан от любого
негативного влияния…»
С целью профилактики религиозного экстремизма, стало традицией проводить в
учебных группах лицея занятия по правовому всеобучу на такие темы, как «Осторожно
секта!», «Человек – агитатор – какой он?». Учащимся предоставляют памятки с
правилами поведения в ситуациях, когда вербовщики разных возрастов пытаются
ненавязчиво вовлечь в свою организацию.
Внутренний мир подростка характеризуется сложностью, подчас противоречивостью,
поскольку сознание его находится в процессе становления. Это стремятся использовать
представители нетрадиционных религиозных течений, миссионеры, считая детство,
отрочество и юность периодом «открытости человека к религии»
В целях ограждения молодежи от влияния тоталитарных религиозных течений нам
необходимо обратить особое внимание на патриотическое воспитание учащихся лицея, а
именно с тем, как осуществляется гуманитарное обучение и воспитание, в котором
знания о сути религиозных культов занимают не последнее место. Неслучайно
методическое объединение классных руководителей в 2011-2012 учебном году работает
над темой «Творческая деятельность педагогов по формированию патриотического
самосознания учащихся в условиях профессионального лицея». Формируя историческое
сознание, национальное самосознание личности, национально-культурной идентичности
через раскрытие творческого потенциала учащихся на внеклассных мероприятиях лицея,
города, области, мы ожидаем сформировать патриотическое самосознание
этнотолерантной личности, достойных граждан РК. На заседаниях методобъединения
обсуждаются темы: «Этнотолерантное воспитание как стержень нравственно- духовного
развития личности», «Толерантность как основа воспитания нравственных качеств
личности» В библиотеке, согласно плана работы, оформляются тематические полки:
«Народа каждого язык бесценен и велик» - ко Дню языков народа Казахстана,
«Услышать и понять друг друга» - ко Дню духовного согласия, «Независимость: чаяния
предков, реальность потомков», «Нам жить века единою семьей» - ко Дню единства
народов Казахстана.
На классных часах, политинформациях, после просмотров прямого эфира в Зале
Республики лицея, обсуждаются и в учебных группах лицея и в инженернопедагогическом коллективе ежегодные послания Президента нашей страны - «Когда
правильно выбрано направление – обязательно достигнешь цели».
Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев огромное внимание уделяет воспитанию
патриотизма, развитию межконфессионального диалога, укреплению дружбы,
взаимопониманию в обществе, улучшению жизни казахстанцев, воспитанию молодого
поколения в духе толерантности.
В юном возрасте возможна перестройка сознания и закрепление религиозных знаний и
убеждений. У подростков и юношей с тенденциями тяги к вере религиозное окружение
бывает практически всегда. Прежде всего, это религиозность среди ближайших
родственников. Религиозное окружение, прежде всего семейное и связанные с ним
устойчивые религиозные тенденции служат важной причиной приобщения молодежи к
религии. За их поведением и обучением осуществляется контроль. Учебная адаптация
сопровождается повышением интереса к религии. Формируется предпосылки для
дальнейшего формирования и развития устойчивых религиозных норм и принципов.
Определение уровня религиозности подростков основано на следующих критериях:

наличие в сознании представлений о Всевышнем;

психо-эмоциональной отношение к нему;

соблюдение религиозных норм и традиций;

непредоставленное участие в религиозных действиях.
Молодые и неопытные люди, столкнувшись с подобными течениями, попадают в
безвыходную ситуацию. Они отказываются в общении своими сверстниками и членами
семьи. Психологическая напряженность возрастает, и некоторые из них принимают
неординарные решения. Кто-то уходит из дома, а кто-то вообще из жизни. Многие
молодые люди, различными путями привлеченные к деятельности сект, по прошествии
времени начинают сожалеть о своем выборе. Однако исправить ошибку бывает трудно.
Руководители религиозных сект стараются любым способом (физическим и
психическим воздействием) удержать их.
Этапы вовлечения в секту:

соблазнить и польстить.

нейтрализовать способность к критике и качество личности.

упрочить связь с группой и стимулировать социальные разрывы.

сделать возвращение в общество невозможным.
Радикальные религиозные течения всегда открыты для желающих, но они постоянно
нарушает права своих членов, и наносят им вред путем использования определенной
методологии, называющиеся «контролирование сознания». Особенно особое скрытое
наблюдение ведется за молодыми новичками. Их проверка тестирования и оценки
водятся в специальные журналы, картотеки и все изменения фиксируются.
Вот поэтому классные руководители и мастера производственного обучения работают в
тесном контакте с родителями: родительские собрания с элементами анкетирования,
индивидуальные беседы, приглашение родителей в лицей на классные часы,
общелицейские мероприятия, оказание помощи в оформлении плакатов, газет.
Совместная деятельность способствует сплочению коллектива. Педагоги, а порой и
родители лучше узнают ребят, находят новые подходы к воспитанию?
В Казахстане сегодня объявлена свобода вероисповедания. Каждый вправе выбирать
себе религию. Но главное – она не должна психологически калечить, ломать судьбы
людей, настраивать их против государственной политики страны.
С целью предотвращения «заражения» молодежи идеями религиозного экстремизма
классные руководители и психологическая служба лицея проводят работу по пропаганде
и информации, ведется разработка системы тестирования среди учащихся лицея
«группы риска», то есть лиц, потенциально склонных к участию в экстремистской
деятельности, с целью проведения затем среди них воспитательно-профилактической
работы.
В целом, мы должны осознавать, что угроза религиозного экстремизма не является
мифической, и нам следует быть готовыми содействовать вопросах его предотвращения.
Человек, хорошо знающий свою религию, никогда не позволит вовлечь себя в
организацию с сомнительными взглядами. Понятно, что у каждого есть право выбора.
Но для того, чтобы выбрать – человек должен знать о том, что выбирает.
Список использованных источников
1.
М.Розен, «Сетевая благодать, или Спасите наши души!» // «Костанайские
новости», 21 октября 2009
2.
Наумова Г. «Секта в большом городе» // «Экспресс-Казахстан» №28, 15 февраля
2008 г.
^ ПРИЧИНЫ РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСТРЕМИЗМА
И МЕРЫ ПО ЕГО ПРЕДОТВРАЩЕНИЮ
Шахаман З.Б.
Костанайский государственный педагогический институт
Аннотация
Макалада діни экстремизмнің әр-алуан себептері ашылып, оған қазіргі таңда жол
бермеу шаралары айкындалған.
^ Summary
The article gives the analysis of phenomen of religion extremism in Post-Soviet Kazakhstan.
В текущем году исполняется 20 лет независимости Казахстана. Казахстан стал родиной
для более чем 130 этносов, представители которых внесли и вносят свой вклад в
отечественную экономику, науку, науку и другие сферы жизни общества. С 1992 года
республика вступила в ООН, а в 1995 – в Организацию исламская конференция. В 2010г.
Казахстан председательствовал в Организации по безопасности и сотрудничеству в
Европе, год завершился проведением саммита стран ОБСЕ в Астане – столице
Казахстана. Здесь же в начале 2011года были проведены 7 зимние Азиатские игры,
причем казахстанская команда побила рекорд японцев 1986г. по количеству завоеванных
медалей. В 2011г. Казахстан является председателем в ОИК (на уровне министров странчленов этой организации). Эти факты свидетельствуют о стремлении Казахстана
интегрироваться в мировое сообщество.
Организация Исламская конференция (ОИК) - международная организация исламских
стран, вторая по величине (после ООН) международная организации, объединяющая на
сегодня 57 государств Азии, Африки и Латинской Америки, в которых сейчас проживает
порядка 1,5 млрд. человек. В странах ОИК сосредоточено почти 70% запасов
нефтепродуктов и 50% запасов газа /1/. Следует отметить, что из 57 стран, входящих в
Организацию, 31 страна входит в группу слаборазвитых стран. Это, в частности, такие
страны как Судан, Сомали и Бангладеш. И только 10 развитых государств производят
80% национального продукта всех стран Организации. 7 членов ОИК входит в число
государств с наивысшим уровнем доходов, но при этом 22 других государства ОИК
остаются в списке наименее развитых стран мира /2/.
Организация много усилий приложила к укреплению рядов исламских государствчленов, подъему обществ этих государств на более высокие степени развития в
политическом, экономическом, социальном, культурном и научном отношениях. Для
этой цели в рамках Организации были созданы различные специализированные
учреждения. Организация проводит очередные и чрезвычайные саммиты глав
государств-членов, а также ежегодные министерские конференции по различным
областям жизнедеятельности исламских стран. В частности, в июле текущего года в
Астане состоялась 38 - сессия министров иностранных дел Организации Исламская
Конференция, а в сентябре - встреча министров здравоохранения стран членов ОИК, где
иностранными экспертами высоко были оценены достижения Казахстана последних лет
в области здравоохранения и программа «Саламатты Казахстан».
В течение более чем 40 лет со времени создания (в 1969г.) ОИК имела самое
непосредственное отношение к крупным проблемам, вызовам и нуждам, затрагивающим
Исламский мир. Из стран СНГ в ОИК вступили в качестве членов Азербайджан,
Кыргызстан, Таджикистан и Туркменистан, Казахстан, Узбекистан. ОИК поддержала
казахстанские инициативы по продвижению межкультурного и межцивилизационного
диалога. В частности, по проведению 7-го Всемирного исламского экономического
форума в Астане в 2011 году.
Исламский мир весьма разнообразен, в Казахстане проживает множество народностей, и
сосуществуют различные конфессии. Но на сегодня актуален вопрос о деятельности
псевдорелигиозных организаций, больше похожих на секты или экстремистки
настроенные политические движения. Специалисты отмечают, что для современной
религиозной ситуации в Казахстане характерны возникновение и усиление радикальных
религиозных сообществ, активизация деятельности центров нетрадиционных верований,
повышение влияния иностранного миссионерского движения и расширение социальной
базы сектантских организаций, особенно за счет молодежи. Характерные особенности
всех сектантских и культовых организаций, по их мнению, весьма схожи, поскольку
представляют собой определенный набор качеств. В их числе — крайняя
неоднозначность и противоречивость идеологии и доктрины, дух раскольничества и
сепаратизма, тоталитаризм учения, жесткая "критика традиционных религий за
отступление от первоначальных вероучений и практики". Схожи также их структурная
организация, методы воздействия и нацеленность на активную духовную экспансию
среди населения, особенно молодежи /3/.
За шесть месяцев 2011 года в Казахстане было возбуждено 14 уголовных дел по
признакам преступлений экстремистского характера, выявлено с начала года 116
административных правонарушений, выявлена и пресечена деятельность 21
незарегистрированного религиозного объединения, привлечены к административной
ответственности 85 граждан. На борьбу с религиозным экстремизмом МВД РК в 2012
году получит 12,9 млрд. тенге /4/.
1 сентября с.г. в своем выступлении на сессии Парламента РК Н.Назарбаев отметил
необходимость противостоять религиозному экстремизму. 29 сентября, парламент
Казахстана принял законопроект "О религиозной деятельности и религиозных
объединениях" /5/. Документ вызвал разноречивую реакцию в обществе.
По словам д.филос.н. Нагимы Байтеновой, в Казахстане существует «тихий
экстремизм», который выражается в разрушении общества изнутри путем скрытой
религиозной экспансии. Речь идет об исламских сектах экстремистского характера,
которые у нас под запретом (Хизб ут-Тахрир, вахаббиты); зикршилер (суфисты),
которые зомбируют молодых людей; неопротестантские образования, как мунниты,
"Новая жизнь", "Агапе", "Благодать"; церковь сайентологии. Причем сферы их влияния
разделены, они работают с целевыми группами – бизнесменами, студенческой
молодежью, домохозяйками, казахским населением, аульной молодежью. В итоге
получается, что все наше общество разделено под сферы их влияния и деятельности, и
они с ними конкретно и целенаправленно работают /6/.
Причин для возникновения религиозного экстремизма, на наш взгляд, несколько. Вопервых, социально-экономические: разноуровневость регионов в плане доходов и
уровня жизни населения. Социальная модернизация не смогла ее сгладить.
Трудоизбыточный Юг и богатый, но отчужденный от доходов с разработки
углеводородов Запад, накопили критическую массу недовольного населения, о чем
свидетельствуют столкновения с иностранными рабочими и забастовочное рабочее
движение на Западе, успешное овладение умами молодежи со стороны
псевдорелигиозных сект на Юге. Именно в этих регионах высокая рождаемость,
материнская смертность, многодетность семей сочетается с низким уровнем доходов на
душу населения. Как сказал Президент РК Н. Назарбаев в своем выступлении на XVI
сессии Ассамблеи народа Казахстана: «Толерантность при нищете не появляется», имея в виду, правда, последствия мирового кризиса для слаборазвитых стран /7/.
Во-вторых, в либеральном обществе, в отличие от СССР времен «железного занавеса»,
нет тотальной слежки и драконовских мер по пресечению деятельности организаций,
которые ведут нелегальную деструктивную деятельность, не утруждая себя
юридической регистрацией в положенном порядке. Реагировать соответствующие
органы могут только пост-фактум, когда появятся первые жертвы или их родственники
обратятся за помощью.
В-третьих, исторические факторы – духовенство как социальная группа была
уничтожена в годы репрессий, религия находилась «под колпаком» у государства,
пресеклась связующая нить преемственности религиозных традиций. Духовенство в
только что возрождающем веру обществе еще недостаточно авторитетно и сильно,
чтобы влиять на умы населения и противостоять чуждому деструктивному влиянию.
Понятно, что Абсаттар Дербисали для казахстанцев это не то что аятолла Хаменеи для
иранцев.
В-четвертых, социально-демографические причины в сочетании с крушением
атеистической пропаганды. Произошел разлом, конфликт поколений. Сегодня нередко
наблюдается такое явление: в сугубо светских семьях, у родителей, бывших
комсомольцами, «строителями коммунизма», дети 16-25 лет демонстрируют
ортодоксальные религиозные взгляды или хуже того – подпадают под влияние
псевдорелигиозных сект. Если родители эпизодически посещают церковь, раз в году
красят яйца на Пасху и пекут куличи, дети выпадают из-под влияния православной
церкви и находят какие-то иные религиозные «отдушины», на их взгляд «более
правильные». Девушки-казашки надевают чуждые местным историко-религиозным
традициям хиджабы и, зачастую не утруждая себя более глубоким овладением родным
казахским языком и культурными традициями, становятся апологетами «чистой» веры.
В-пятых, социально-психологические причины. Человеческая сущность не меняется: в
эпоху перемен люди еще более испытывают потребность в «якорях», которые дадут
определенность, удержат их от бурных течений, несущих в неизвестность. Такими
«якорями» могут быть семья, дети, финансовое благополучие, стабильность социального
положения, профессиональная и личная востребованность, уверенность в завтрашнем
дне, причастность к большому нужному делу, к успешной социальной группе, вера в
какую-либо привлекательную доктрину, чаще религиозного характера, или какое-либо
хобби. Фундамент религиозных верований зиждется на внутренней потребности
человека во внешнем Абсолюте, к которому можно обратиться в минуты слабости.
В связи с выше изложенным особую актуальность приобретает вопрос об эффективных
превентивных мерах. На наш взгляд, усиление позиций традиционных религий,
формирование нового поколения духовенства, включение предмета «религоведение» во
все госстандарты образования, укрепление авторитета семьи и воспитание
нравственности на основе общечеловеческих ценностей могут в среднесрочной
перспективе сыграть свою положительную роль. Однако, наряду с этим, государство
должно стремиться к выравниванию уровня жизни населения в региональном аспекте.
Понятно, что доступ к качественной питьевой воде, медицинскому обслуживанию и
образованию, Интернету, индустрии развлечений и развивающих дошкольных программ
и детских учреждений, возможности социальной мобильности у жителей Алматы и
затерянного в горах или песках отделения села, мягко говоря, не одинаков. Особое
звучание приобретает воспитание, начиная с детства, духовно богатой, открытой
личности. Человек, имеющий богатый духовный мир, хорошую нравственную основу,
интересующийся литературой, музыкой, искусством, любящий и уважающий историю и
традиции своего народа вряд ли поддастся на узколобую пропаганду экстремистов и
ксенофобов.