31Кб

Проблемные ситуации, которые можно создать при изучении пьесы
М Горького «На дне».
Проблемные вопросы.
На «дне» М. Горького сошлись не просто босяки, но «бывшие люди в символическом
смысле этого слова. Автор изображает пустоту, куда постепенно падает человечество,
находя последнее пристанище «на дне» жизни, где ещё не всё «слиняло» и «прогнило» и
где человек пока ещё не совсем «голый». Он ещё прикрыт «лохмотьями» (прежних
смыслов, понятий) и держится за них с большим страхом. До тех пор пока есть прошлое,
есть и видимость человека. Но и это уплывает из жизни, как из рук Клеща уплывает его
рабочий инструмент, его единственное достояние. Примета его личности «Один
человек…один, весь тут…» Подобно больной Анне, все задают себе роковой вопрос: « А
что же дальше?»
Но существование «дна» жизни предполагает и наличие «стремнины», верхнего его
течения, к которому и стремятся персонажи. Из этого противоречия складывается
проблемная ситуация, которую можно сформулировать в виде вопроса: « Способны ли
обитатели ночлежки подняться со « дна», возродиться для жизни, достойной человека?»
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------В конце первого акта появляется старичок Лука, который станет центром философского
сюжета, ибо он «разговорит» обитателей об их жизни, соберёт их исповеди о прошлом и
настоящем и разбудит мысль: «Что такое человек? Чего он стоит? Можно ли ему помочь?
Что такое правда-истина или сострадание?» Во втором акте Лука, обращаясь к Пеплу.
Произнесёт это ключевое слово пьесы: «Она, правда-то, может, обух для тебя». Разговор
подхватит Бубнов: «Васька, какой правды надо?» Актёр силится вспомнить стихи «на
тему»:
Если к правде святой
Мир дорогу найти не сумеет,
Честь безумцу, который навеет
Человечеству сон золотой.
Сатин немедленно реагирует, имея в виду не только умершую Анну: «Мертвецы - не
слышат! Мертвецы не чувствуют». Клещ в припадке отчаяния проклинает правду. Он
понимает под правдой жизнь, как она есть, безысходность своего положения.
Лука подводит к мысли, что правда не всегда по недугу человеку… не всегда правдой
душу вылечишь.
Лука говорит прямо и никому не лжёт: «Не в слове - дело,- почему слово говорится - вот в
чём дело».
Словом своим он утешает, жалеет, вселяет надежду, сострадает.
Но правда в притче о праведной земле убила человека. Актёр покончил жизнь
самоубийством, когда понял, что мечта выбраться со «дна» - «сон золотой».
Проблемный вопрос: Так истина «святая» или сострадание нужно духовным
«мертвецам»? Лука врачует души обитателям дна или лжёт?
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Может ли человек жить без веры?
Пепел: «Слушай, старик, Бог есть?»
Лука: «Коли веришь-есть, не веришь - нет…»
Актёр: « А почему - погиб? Веры у меня не было…»
Молится в пьесе только Татарин. Проблема веры возникает у Актёра перед
самоубийством, когда он просит Татарина помолиться за него.
Татарин: «Сам молись». Это не равнодушный отказ: ведь чтобы получить помощь, надо
самому обратиться к Богу. Сатин верит лишь в человека и его разум: «Существует только
человек, всё остальное - дело его рук и мозга! Чело-век. Это великолепно! Это звучит –
гордо!»
Но какого человека имеет в виду Сатин? Он включает в ряд великих его образцов
Наполеона и Магомета. Их объединяет огромный умственно-волевой напор. Первый
залил кровью пол-Европы, подчинив себе многие народы. Второй выступил могучим
проповедником религии земного господства. Получается, что Сатин говорит о каком-то
сверхчеловеке, воплощении ума и воли. Это взгляд на человека без любви, поставленного
как бы в центр Вселенной. Но, мечтая о человеке – властелине,можно не заметить
конкретного человека: Настю с её горем, умирающую Анну, Клеща.
Проблемный вопрос: Прав ли был Качалов В.И. (народный артист СССР), который
сыграл Барона на сцене МХТ в пьесе «На дне», что драма «предвещала грядущие бури и к
бурям звала».