Михайлова С.Н., «Художественное объединение «Маковец

Михайлова С.Н.,
научный сотрудник
Художественное объединение «Маковец» в собрании Смоленского музеязаповедника
Важным разделом в собрании Смоленского государственного музея-заповедника
являются произведения русского искусства конца XIX – начала XX вв. Этот период, и
особенно
первое
послереволюционное
десятилетие,
отмечен
деятельностью
многочисленных художественных объединений. Особая роль среди них принадлежит
Союзу художников и поэтов «Искусство – жизнь» или, как стали называть его позже –
«Маковец», ставшему одной из первых новаторских московских группировок 1920-х
годов. По словам одного из главных идеологов этого объединения философа
П.Флоренского, «Маковец» занимал в ряду художественных групп своеобразное
«серединное» положение между приверженцами авангарда и бытописателями АХРРа. Его
участники возложили на себя роль проводников духовных традиций и преемственности в
искусстве.
Датой возникновения организации принято считать конец 1921 года, когда группа
литераторов и художников, собиравшихся на регулярных заседаниях в творческой
атмосфере редакции издательства «Млечный путь», которым руководил поэт
А.М.Чернышев, приняли решение о создании нового художественного объединения. В
него вошли В.Бардт, П.Бромирский, Л.Жегин, С.Герасимов, К.Зефиров, М.Родионов,
С.Романович, Н.Синезубов, В.Чекрыгин, Н.Чернышев, А.Фонвизин, Р.Флоренская,
А.Шевченко и др. Сотрудниками литературного раздела были В.Хлебников, Б.Пастернак,
а также молодые одаренные литераторы.
После нескольких совместных обсуждений и принятия устава группы, в мае 1922
года в помещении Музея изящных искусств состоялась выставка Союза, получившая
благожелательные отзывы критики.
Важным шагом в деятельности объединения явилось издание собственного
журнала, который стал выходить в январе 1922 года. Название «Маковец»1, как и
обложка первого номера журнала, были предложены С.Романовичем, в честь
легендарного холма, на котором преподобный Сергий Радонежский основал монастырь,
будущую Троице-Сергиеву лавру. Так лидеры объединения подчеркивали свою
преемственность с русской духовной традицией. По их убеждению процесс творчества
напрямую связан со стремлением к духовному самоусовершенствованию, и не случайно
им были особенно близки идеи русских религиозных философов В.С.Соловьева,
Н.А.Бердяева, П.А.Флоренского, Н.Ф.Федорова о преображающей роли искусства.
Характерной особенностью творчества маковцев стало слияние поэтического,
философского и религиозного аспектов, выраженных в произведениях с помощью
символистской пластики. Важным моментом их деятельности стало также включение в
свою эстетическую программу освоения традиций европейской классики и
древнерусского искусства.
Главным редактором и издателем журнала «Маковец» стал поэт А.М.Чернышев,
брат художника Н.М.Чернышева. Как пишет исследователь Е.А.Илюхина /ГТГ/,
«удивительная, бескорыстная преданность искусству, соединявшаяся с упорством и
организаторским даром, как фамильное сходство проявляется в характерах обоих братьев,
стараниями которых во многом было организовано новое художественное объединение».
К моменту создания журнала «Маковец» А.М.Чернышев уже обладал опытом
издательской деятельности: с 1914 по 1917 год он выпускал журнал «Млечный путь»,
издательская марка которого, нарисованная В.Бартом, сохранилась и в «Маковце».
1
От маковка – «вершина, верхушка».
Как творческое объединение «Маковец» просуществовал до 1927 года. За период
его деятельности было организовано четыре художественные выставки2, вышло два
номера журнала и подготовлена обложка с гравюрой В.Фаворского третьего неизданного,
не прошедшего сквозь цензурный заслон номера. В двух номерах журнала, ксерокопии
которых были переданы в Смоленский музей дочерью художника Н.М.Чернышева
П.Н.Чернышевой, опубликованы уникальные материалы, которые были размещены в трех
основных разделах: литературном, где публиковались поэзия и проза, художественном,
включавшем репродукции и литографии, и теоретическом, где печатались статьи
П.Флоренского и маковцев. Теоретические работы С.Романовича, Л.Жегина, рисунки
В.Чекрыгина, К.Зефирова, Н.Чернышева, Н.Синезубова отражают стремление маковцев к
поиску гармонии, особое видение мира и человека.
Формирование коллекции «Маковца» Смоленского музея-заповедника связано
исторически с развитием самого музейного собрания. Первые произведения поступили в
1920-е годы, в период создания в Смоленске картинной галереи. Из Отдела Изо
Наркомпроса были присланы работы Н.Синезубова, А.Фонвизина, А.Шевченко и др.
После ликвидации творческих группировок и образования единого союза художников в
1932 году, долгое время графика маковцев не приобреталась и интерес к ней вновь возник
лишь в конце 1970-х годов. В этот период музеем были приобретены уникальные
произведения живописи и графики лидеров объединения – Н.Чернышева и К.Зефирова из
семейных собраний художников. Часть графического наследия К.Зефирова была передана
в дар Смоленскому музею сыном художника А.Зефировым. В 1994 году состоялась
передача музею живописных полотен С.Романовича из Министерства культуры РСФСР.
Таким образом, сложившаяся в музее коллекция произведений художников
объединения «Маковец» по составу лидирующих имен и высокому качеству
произведений представляет значительный интерес для экспозиционеров и исследователей.
Три выставки живописных работ (апрель-май 1922 и январь-февраль 1924, Музей изящных искусств;
декабрь 1925 – январь 1926, Вхутемас) и выставка рисунков (февраль-март 1925, Цветковская галерея).
2