Письмо Епифания Премудрого к Кириллу Тверскому http://www.s

реклама
Письмо Епифания Премудрого к Кириллу Тверскому
http://www.speen.ru/files/Community/Iosif_Ustav.doc
Выписано из послания иеромонаха Епифания, писавшаго к некоему другу своему
Кириллу:
Юже некогда видел еси церковь Софийскую цареградскую [1], написану в моей книзе
во Евангелии, еже гречески речется Тетроевангелие [2], нашим руским языком зовется
Четвероблаговестие. Прилучи же ся таковому граду списати в нашей книзе сицевым
образом. Поне же егда живях на Москве, иде же бяше тамо муж он живый, преславный
мудрок, зело философ хитр, Феофан, гречин, книги изограф [3] нарочитый и
живописець изящный во иконописцех, иже многи различные множае четверодесяточисленных церквей каменных своею подписал рукою, яже по градом, елико в
Константине граде и в Халкидоне [4], и в Гала-фе [5], и в Кафе [6], и в Велицем
Новегороде, и в Нижнем. Но на Москве три церкви [7] подписаны: Благовещения
святыя богородицы, Михаиле святый, одну же на Москве [8]. В Михаиле святом на
стене написа град [9], во градце шаровидно подробну написавый; у князя Владимира
Андреевича [10] в камене стене саму Москву такоже написавый; терем у князя
великого незнаемою подписью и страннолепно подписаны; и в каменной церкви во
святом Благовещении корень Иессеев [11] и Апоколипьсий [12] также исписавый. Сия
же вся егда назнаменующу ему или пишущу, никогда же нигде ж на образцы видяще
его когда взирающа, яко же нецыи наши творят иконописцы, иже недоумения
наполнишася присно приницающе, очима мещуще семо и овамо, не толма образующе
шарми, елико нудяхуся на образ часто взирающе; но мняшеся яко иному пишущу
рукама убо изобразуя писаше, ногама же бес покоя стояше, языком же беседуя с
приходящими глаголаше, а умом дальная и разумная обгадываше; чювственныма бо
очима разумныма разумную видяше доброту си. Упредивленный муж и пресловущий
великую к моей худости любовь имеяше; тако и аз уничиженный к нему и неразсудный
дерзновение множае стяжах, учащах на беседу к нему, любях бо присно с ним
беседовати.
Аще бо кто или вмале или на мнозе сотворит с ним беседу, то не мощно еже не
почудитися разуму и притчам его и хитростному строению. Аз видя себе от него
любима и неоскорбляема и примесих к дерзости безстудство и понудих его рекий:
«Прошу у твоего мудролюбия, да ми шарми накартаеши изображение великия оноя
церкви святыя Софии, иже во Цареграде, юже великий Иустиниан царь [13] воздвиже,
ротуяся и уподобився премудрому Соломону; ея же качество и величество нецыи
поведаша яко Московский Кремль внутреградия и округ коло ея и основание и еже
обходиши округ ея; в ню же аще кто странен внидет и ходити хотя без проводника, без
заблужения не мощи ему вон излести, аще и зело мудр быть мнится, множества ради
столпотворения и околостолпия, сходов и восходов, проводов и проходов, и различных
полат, и церквей, и лествиц, и хранильниц, и гробниц, и многоименитых предград и
предел, и окон, и путей, и дверей, влазов же и излазов и столпов каменных вкупе.
Написа ми нарицаемаго Иустиниана, на коне седяща и в руце своей десницы медяно
держаща яблоко [14], ему же рекоша величество и мера, полтретя ведра воды
вливаются, и сия вся предиреченная на листе книжном напиши ми, да в главизне
книжной положу и в начало поставлю и донели же поминая твое рукописание и на
таковый храм взирая, аки во Цареграде стояще мним».
Он же мудр мудре и отвеща ми: «Не мощно есть, рече, того ни тебе улучити, ни мне
написати; но обаче докуки твоея ради мало нечто аки от части вписую ти, и то же не
яко от части, но яко от сотыя части, аки от многа мало, да от сего маловиднаго
изображеннаго пишемаго нами и прочая большая имаши навыцати и разумети». То
рек, дерзостно взем кисть и лист, и написа наскоре храмовидное изображение [15] по
образу сущия церкви во Цареграде, и вдаде ми.
От того листа нужда бысть и прочиим иконописцем московским, яко мнози бяху у
когождо преписующе себе, друг пред другом ретующе и от друга приемлюще. Последи
же всех изволися и мне, аки изографу написати четверообразне; поставихом таковый
храм в моей книзе в четырех местех: 1) в начале книги в Матфееве евангелии, иде же
столп Иустиниана иде же Матфея евангелиста образ бе; 2) же храм в начале Марка
евангелиста; 3) же пред началом Луки евангелиста; 4) же внегда начатися Иоаннову
благовестию; 4 храмы, 4 евангелиста написашася, иже некогда видел есть, внегда
бежах от лица Едегеева на Тверь, устрашихся, паче же всех, у тебе преупокоих
претружение мое, и тебе возвестих печаль мою, и тебе явствовах все книжие мое,
елицы от разсеяния и от расточения осташася у мене. Ты же тогда таковый храм
написанный видел, и за 6 лет воспомянул ми в минувшую зиму сию своим
благоутробием. О сих до зде. Аминь.
Письмо Епифания Премудрого к Кириллу Тверскому
Перевод О.А.Белобровой
Выписано из послания иеромонаха Епифания, писавшего к некоему другу своему
Кириллу:
Ты видел некогда церковь Софийскую Цареградскую, представленную в моей книге —
Евангелии, именуемом по-гречески Тетроевангелием, на нашем же русском языке —
Четвероблаговестием. Вот каким образом случилось, что город этот был написан в
нашей книге. Когда я был в Москве, жил там и преславный мудрец, философ зело
искусный, Феофан Грек, книги изограф опытный и среди иконописцев отменный
живописец, который собственною рукой расписал более сорока различных церквей
каменных в разных городах: в Константинополе, и в Халкидоне, и в Галате, и в Кафе, и
в Великом Новгороде, и в Нижнем. Но в Москве им расписаны три церкви:
Благовещения святой богородицы, святого Михаила и еще одна. В церкви святого
Михаила он изобразил на стене город, написав его подробно и красочно; у князя
Владимира Андреевича он изобразил на каменной стене также самую Москву; терем у
великого князя расписан им неведомою и необычайною росписью, а в каменной церкви
святого Благовещения он также написал «Корень Иесеев» и «Апокалипсис». Когда он
все это рисовал или писал, никто не видел, чтобы он когда-либо смотрел на образцы,
как делают это некоторые наши иконописцы, которые от непонятливости постоянно в
них всматриваются, переводя взгляд оттуда — сюда, и не столько пишут красками,
сколько смотрят на образцы. Он же, кажется, руками пишет изображение, а сам на
ногах, в беспрестанной ходьбе, беседует с приходящими, а умом обдумывает высокое и
мудрое, острыми же очами разумными разумную видит доброту. Сей дивный и
знаменитый муж питал любовь к моему ничтожеству; и я, ничтожный и неразумный,
возымев большую смелость, часто ходил на беседу к нему, ибо любил с ним говорить.
Сколько бы с ним кто ни беседовал, не мог не подивиться его разуму, его притчам и
его искусному изложению. Когда я увидел, что он меня любит и что он мною не
пренебрегает, то я к дерзости присоединил бесстыдство и попросил его: «Прошу у
твоего мудролюбия, чтобы ты красками написал мне изображение великой этой
церкви, святой Софии в Цареграде, которую воздвиг великий царь Юстиниан, в своем
старании уподобившись премудрому Соломону. Некоторые говорили, что достоинство
и величина ее подобны Московскому Кремлю, — таковы ее окружность и основание,
когда обходишь вокруг. Если странник войдет в нее и пожелает ходить без проводника,
то ему не выйти, не заблудившись, сколь бы мудрым ни казался он, из-за множества
столпов и околостолпий, спусков и подъемов, переводов и переходов, и различных
палат и церквей, лестниц и хранильниц, гробниц, многоразличных преград и приделов,
окон, проходов и дверей, входов и выходов, и столпов каменных. Упомянутого
Юстиниана напиши мне сидящего на коне и держащего в правой своей руке медное
яблоко, которое, как говорят, такой величины и размера, что в него можно влить два с
половиной ведра воды. И это все вышесказанное изобрази на книжном листе, чтобы я
положил это в начале книги и, вспоминая твое творение и на такой храм взирая, мнил
бы себя в Цареграде стоящим».
Он же, мудрец, мудро ответил, мне. «Невозможно, —молвил он, — ни тебе того
получить, ни мне написать, но, впрочем, по твоему настоянию, я малую часть от части
ее напишу тебе, и это не часть, а сотая доля, от множества малость, но и по этому
малому изображению, нами написанному, остальное ты представишь и уразумеешь».
Сказав это, он смело взял кисть и лист и быстро написал изображение храма,
наподобие церкви находящейся в Цареграде, и дал его мне.
От того листа была великая польза и прочим московским иконописцам, ибо многие
перерисовали его себе, соревнуясь друг с другом и перенимая друг у друга. После всех
решился и я, как изограф, написать его в четырех видах, и поместил этот храм в своей
книге в четырех местах: 1) в начале книги в Евангелии от Матфея, — где столп
Юстиниана и образ евангелиста Матфея; 2) храм в начале Евангелия от Марка; 3)
перед началом Евангелия от Луки и 4) перед началом Евангелия от Иоанна; четыре
храма и четырех евангелистов написал. Их-то ты и видел, когда я, устрашась, бежал от
Едигея в Тверь и у тебя нашел покой и тебе поведал мою печаль и показал все книги,
которые остались у меня от бегства и разорения. Тогда ты и видел изображение храма
этого и через шесть лет в прошлую зиму напомнил мне о нем по своей доброте. Об
этом довольно. Аминь.
Источник. Изборник (Сборник произведений литературы Древней Руси). – М.: Худож.
лит., 1969. – С.398-403, 750-751 (прим.) – Сер. «Библиотека всемирной литературы».
Подготовка текста «Письма…» и прим. О.А.Белобровой.
Комментарий. Это редкий литературный памятник начала XV в. (после 1413 г.),
раскрывающий взгляды современников на изобразительное искусство. Автор письма
— Епифаний Премудрый — выдающийся писатель конца XIV — начала XV в.,
возможно, владевший и искусством живописца. Его адресат — Кирилл Тверской, —
видимо, предоставлял Епифанию Премудрому убежище во время набега хана Едигея
на Москву и Троице-Сергиев монастырь (1408 г.). В письме содержатся ценные
сведения о творческой биографии и художественной манере византийского живописца
Феофана Грека, работавшего на Руси в XIV— начале XV в. и бывшего старшим
современником знаменитого русского художника Андрея Рублева. Письмо печатается
по единственному известному списку второй половины XVII в. (ГПБ, Соловецкое
собрание, № 1474 — 15, лл, 130-132).
[1] ...церковь Софийскую цареградскую... — Собор святой Софии (теперь — АйяСофия) в Константинополе — выдающийся памятник византийской архитектуры VI в.
[2] ...Тетроевангелие (Четвероевангелие)... — включает евангелия четырех авторов —
Матфея, Марка, Луки и Иоанна.
[3] ...изограф... — художник, живописец.
[4] ...в Халкидоне... — Халкидон — средневековый город на берегу Мраморного моря.
[5] …в Галафе… — Галата — часть Константинополя.
[6] …в Кафе... — См. прим. на стр. 750.
[7] ...церкви... Благовещения святыя богородицы... — Благовещенский собор в
московском Кремле (построен в 1390-е гг., расписан фресками, не сохранившимися до
наших дней, Феофаном Греком, Прохором с Городца и Андреем Рублевым в 1405 г.;
перестроен в конце XV в.). В иконостасе собора сохранились подлинные произведения
Феофана Грека и Андрея Рублева.
[8] ...одну же на Москве. — Обычно под этой церковью подразумевают церковь
Рождества богородицы с приделом Лазаря в московском Кремле (построена и
расписана в 1390 гг. Феофаном Греком, Семеном Черным и другими мастерами).
Фрески XIV в. не сохранились.
[9] В Михаиле святом на стене написа град... — Собор архангела Михаила, или
Архангельский собор в московском Кремле (построен в 1333 г., расписан Феофаном
Греком и его учениками в 1399 г.; фрески не сохранились, так как собор был
перестроен в начале XVI в.).
[10] ...у князя Владимира Андреевича... — двоюродный брат Дмитрия Донского.
[11] ...корень Иессеев... — мифическая родословная Иисуса Христа, которую
возводили к отцу библейского царя Давида — Иессею.
[12] ...Апоколипьсий... — «Апокалипсис» («Откровение Иоанна») — книга о судьбах
христианского мира, включаемая в Новый завет. Сюжет «Апокалипсиса» на Руси
начали иллюстрировать не позднее XV в.
[13] ...великий Иустиниан царь... — Юстиниан I, византийский император (527—565
гг.), основатель и заказчик постройки Софийского собора в Константинополе.
[14] ...нарицаемаго Иустипиана,на коне седяща и в руце своей десницы медяно
держаща яблоко... — Статуя византийского императора Юстиниана I была создана и
установлена на константинопольском Ипподроме при жизни императора. Там она
простояла до XVI в.
[15] ...написа наскоре храмовидное изображение... — Рисунок Феофана Грека с
изображением Софии Константинопольской не сохранился. Возможно, в ряде русских
рукописей XV-XVI вв. встречаются подражания этому рисунку. Однако это мнение
оспаривается.
Скачать