ЛФ Философия семинар 13. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ План семинарского занятия 1.Переход от теоцентрической к антропоцентрической философской парадигме 2.Основные периоды и этапы философии эпохи Возрождения 3.Основные черты философии эпохи Возрождения Задания для самостоятельной работы. Обратите внимание! Задания для самостоятельной работы по вопросам, обозначенным в тексте, можно выполнять группой из 2-3 человек Презентации готовятся самостоятельно, индивидуально Эссе, доклады готовятся индивидуально 1. Подготовить презентации Интеллектуальный подвиг Леонардо да Винчи1 студент Творческий подвиг Леонардо да Винчи в области искусства 1 студент Кузанец: ученый богослов, философ. 1 студент Пояснительная записка к содержанию учебного материала Первый период философии Возрождения – итальянский гуманизм . Поворот к проблеме личности (середина 14- середина 15 века). Второй период философии эпохи Возрождения( середина 15-середина 16 вв.) Поворот к онтологической проблематике Третий этап ( вторая половина 16 – начало 17 вв). Созданы предпосылки для перехода от натурфилософии к научному естествознанию Каковы были условия для появления нового типа мировоззрения -развитие производительных сил после разрушительных, опустошительных для Европы событий Средневековья (каких именно? Найдите ответ в учебниках всеобщей истории) -поворот к продуктивной материальной деятельности (какие цеховые производства доминировали в Европе этого периода? Найдите ответ в учебниках всеобщей истории) -невиданный подъем человеческого духа в области искусства . -поворот к философии красоты: гармонии, пластике, цвету, движению ( на какие традиции ориентировался этот интерес?) 1.Первый период философии Возрождения – итальянский гуманизм . Поворот к проблеме личности (середина 14- середина 15 века). Он начинает проявляться в чертах быта: Осмеяние духовенства Отказ от аскетизма Призыв к радости От пассивности, покорности, смирения - к шутке. Литературным героем становится участник гуляний, весельчак, обжора, пройдоха, балагур. ( Приведите пример произведения из Ф. Рабле) Отказ от повторения канонов к остроумию по поводу этих канонов, Возникновение площадной культуры. ( Почему художник Босх, ужаснувшись, изобразит все это как сатанинский грех?) Восхищение красотой и совершенством человеческого тела (найдите в Интернете изображение полотен Рафаэля, подготовьте их к демонстрации) Возникновение убеждения в том, что все оценки поступков человека исходят не от Бога, а от людей. Например, один из выдающихся гуманистов - Лоренцо Ваала ( 1407 год) последователь этики Эпикура: который утверждал, что жизнь - высшая ценность, задача человека - самосохранение и исключение страдания, смысл жизни – наслаждение, человек причастен Богу бессмертной и разумной душой, которая способна к чувству гнева, наслаждения, страха, что высшее благо не в причастности к Богу, а в наслаждении счастьем, что добродетель не в бедности, а в разумных тратах, не в воздержании, а в браке, не в послушании, а в умении управлять чувствами, что нравственность дана не от бога, а исходит из природы человека. В конечном счете это был отказ от томизма Мишель Монтень -1533-1592 обращался к осмыслению таких якобы простых явлений как трусость, умеренность, роскошь, бережливость, самомнение, непослушные дети, некрасивые женщины и т.д. Это все противоречиво и поэтому произведения называются « Опыты» (прочитайте и прокомментируйте один фрагмент из «Опытов» М. Монтеня). Итоги по первому вопросу Философия Возрождения: выводит человека из компетенции Бога (докажите на примере) Ломает диктатуру церкви (докажите на примере) Превращает человека в субъект творчества (докажите на примере) Мир предстает не как данность в Боге, а осмысливается через внутренний мир человека (докажите на примере) Человек, а не Бог главный объект истории (докажите на примере) Отказ от повторения известного (докажите на примере) Свобода (докажите на примере) Общественные отношения устанавливают не Бог, а люди (докажите на примере) Все оценки – от людей, а не от Бога. (докажите на примере) Что изменилось в мышлении людей начала 15 века? Изменилась позиция человека по отношению к Богу: а)Было: Человек зависим от Бога, потому что создан Богом; б)Стало:Человек независим от Бога, потому что обладает собственным творчеством и собственным мышлением. Возникает новое мировоззрение – ГУМАНИЗМ( почему церковь, в частности, православная, с осторожностью и подозрением относится к гуманизму? ) 2.Второй период философии ( середина 15-середина 16 вв.) Поворот к онтологической проблематике Николай Кузанский 1401-1464 был склонен к ПАНТЕИЗМУ, когда БОГ – ЭТО ПРИРОДА, которая бесконечна в пространстве. он утверждал, что все вещи связаны друг с другом и находятся в движении. Главное в его учении – понимание бесконечности в пространстве и бесконечности вообще (через число, как у Пифагора). Признание бесконечности у него распространяется на бесконечность познания. Он считал, что познание имеет три ступени: 1-ая – смутные образы 2-ая – рассудок, который различает противоположности 3-я – способность мыслить бесконечное. В бесконечности противоположности преодолеваются и совпадают, точно так, как так совпадают дуга и касательная к ней ( при каком условии?), как совпадают угол с прямой ( при каком условии?) Ему принадлежит учение о мире как саморазвертывании Бога: Бог (М )= м1 -м2 -м3- м4 и далее «м» степени N и как совпадение всех противоположностей, т.е.в Боге нет противоречия ( как это понимать?). Кузанец создал концепцию виртуальной реальности ( приведите пример с орехом как с будущим деревом),здесь речь идет о свернутой программе и свернутой информации. Третий этап ( вторая половина 16 – начало 17 вв) Создаются предпосылки к научному естествознанию, происходит освобождение естествознания от теологии Н. Коперник (1473-15430: создал гелиоцентрическую картину мира Д.Бруно -1548-1600. Основные положения его учения: Единство Вселенной состоит в многообразии и бесконечности, существует множество солнечных систем, ни один из миров не создан Богом, никто не поставил пределов в познании, источником познания является человеческий разум ( рационализм). В 1600 году состоялась казнь Д.Бруно. Костер, на котором сожгли Д.Бруно – это граница Возрождения и Нового времени Г.Галилей 1654- 1642. Рассмотрел Луну, Млечный путь, спутники Юпитера, призвал изучать природу через механику и математику, но все же признавал перводвигателем – Бога (дуализм). Ввел понятии «закон природы». ЗАКОН – это устойчивая, всегда повторяющаяся связь между явлениями В эпоху Возрождения возникли политические доктрины ( Макиавелли), правовые доктрины ( Ж. Боден), социальные доктрины (Т. Мор, Т Кампанелла). Макиаавелли считал, что человек состоит не из добродетелей; побудительный интерес людей – эгоизм, материальный интерес, поэтому необходима система права, юридическое мировоззрение, необходимо учение о сильном государстве, необходимо учение о сильном государе, об уме правителя судят по тому, каких он людей привлекает, самая большая опасность для государя– лесть. Кроме того, все средства хороши при управлении государством: и кнут, и пряник. Черты философии европейского Возрождения: Появление гуманизма как предпосылки антропоцентризма; Отрицание книжной мудрости и схоластики, появление представлений о методе; Создание новой гелиоцентрической картины мира; Начало естествознания. 3. Русская философия эпохи Возрождения представлена религиозными философами, в т. ч. Иосифом Волоцким. Его сторонники именуются иосифлянами. Иосиф Волоцкий и его сторонники в вопросах веры были ортодоксами, Книги Священного писания, считали они, – единственная истина и единственная теория. Кроме того, иосифляне утверждали, что церковь должна быть самостоятельной и богатой. На территории России до сих пор действует монастырь, основателем которой был Иосиф Волоцкий: прекрасно обустроенный технически, укрепленный, с отлично обрабатываемой землей, садами, угодьями, чистыми водоемами. Монахи этого монастыря со времен Иосифа Полоцкого были отличными земледельцами и животноводами. В противовес ему – нестяжатели, то есть люди, не рвущиеся к богатству, проповедовали аскетизм, молитву, духовный труд, утверждая таким образом свое право на духовное влияние на верующих. В эту эпоху появляются и социальные философские теории: «новгородскомосковские ереси». В этих концепциях предлагалось «тайное искусство» управления подчиненными. Народ здесь выступал как объект управления, полностью подчиняющийся законам, царю, царь выступал как добрый повелитель, следящий за порядком.