Марышева А.В.

Духовность как свойство художественного образа
Марышева Анна Владимировна
Студент
Сибирский Федеральный Университет, Факультет искусствоведения и культурологи,
Россия, Красноярск
Anyuta-marysheva@yandex.ru
В результате отношения художника и художественного материала рождается произведениевещь, которое заключает в себе процесс и результат этого отношения, а также содержит в
себе качества своих родителей. [3]В процессе отношения художник и художественный
материал закладывают в произведение определенное значение, смысл и схему действия,
которая способствуют раскрытию значения. Произведение-вещь проявляет значение,
заложенное в ней, по средствам геометрических знаков.[3]
–
для того, чтобы знаки произведения-вещи перешли в значения необходим зритель. В
результате отношения зрителя и произведения-вещи рождается художественный образ. В
процессе своего становления художественный образ проходит несколько этапов, статусов:
материальный, индексный, иконический и символический. Движение происходит от
восприятия произведения как просто красочного слоя (материальный статус), затем
происходит восприятие красочного слоя как некого знака(индексный статус), на иконическом
статусе знаки наполняются значением и уже на символическом статусе они приобретают
качество всеобщности.[3]
–
художественный образ обладает свойством духовности, так как он содержит в себе
частицу Духа. Только символический статус художественного образа дает возможность
выхода Духу Абсолютному, то есть себя познавшего и к себе возвращенного.[1] Все
предыдущие статусы художественного образа являются воплощением объективной формы
Духа.[1]
–
художественный образ должен дойти до символического статуса в процессе игрового
отношения произведения и зрителя, для того, чтобы Дух имел возможность обретения
Абсолютной формы, а зритель обрел возможность общения с Абсолютом.
–
в процессе построения художественного образа должна быть обнаружена
геометрическая основа произведения, это должны быть сделано еще на материальном
статусе с помощью красочных форм выступающих подсказками
–
на каждом из статусов, обнаруженная геометрическая основа произведения,
наполняется дополнительными значениями, ролью персонажей, их отношениями друг с
другом
–
на символическом статусе найденная геометрическая основа максимально
обогащается смысловыми значениями и символами, обнаруженными при построении
художественного образа, таким образом, она становится композиционной формулой.[2]
Именно композиционная формула позволяет дать выход Духу в его Абсолютную форму
бытия. Обнаружение композиционной формулы и есть выявление свойства духовность в
произведении искусства.
ЛИТЕРАТУРА
1.Гегель Г.В.Ф., Философия духа//Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.3.- М.,
1977..Жуковский, В.И. Визуальная сущность религии / В.И. Жуковский, Н.П. Копцева, Д.В.
Пивоваров.- Красноярск, 2006.- 461 с.
2.Жуковский, В.И. Визуальная сущность религии / В.И. Жуковский, Н.П. Копцева, Д.В.
Пивоваров.- Красноярск, 2006.- 461 с.
3.Жуковский, В. И. Теория изобразительного искусства: Тексты лекций. 1 / В. И. Жуковский;
Краснояр. гос. ун-т. - Красноярск, 2004. - 170 с.