I НЕСКОЛЬКО ЗАМЕЧАНИЙ ОБ ОБРАЗЕ МОИСЕЯ НА Р Е Л И К В А Р И И 1293 ГОДА Среди выдающихся произведений художественной культуры Армении в первом ряду по праву стоит серебряный, с позолотой, чеканной работы триптих-реликварий. выполненный в 1293 г. в монастыре Скезры (Киликийская Армения) и хранящийся ныне в Эрмитаже (инв. № Уз-828) 1 . Более чем за полуторастолетнюю историю изучения этого памятника о нем накопилась значительная литература, в которой многие вопросы принципиального и частного характера, связанные с исследованием триптиха с художественной и исторической стороны, нашли должное освещение 2 . И все ж е историко-художсственная 1 Размеры: вые—63,5 см, шир.—35,5 (с раскрытыми створками—69,5), см., толщ.— 7,5 см. Осн. лит.: 5. Э е г 1 М е г з е 5 з 1 а п . Ье г е ^ и а 1 г е йе 5 к е \ т а е1 Гог(ёУгепе сШс!еппе аих XIII" е( Х1У<= з1ёс1ез.—Ке\ие с1ез ОМидез агтёп1еппе5, п. з., I. 1. Раг1з, 1964. р. 121—147; К. ^ш^аЦрь. шр^Ьишр Ь^шЬш^пр •Хт^шр&шЬр. — ВеСТННК Ереванского университета, 1979, № 3, с. 118—135; А. Я. К а к о в к и я . Выдающийся памятник армянского искусства (Скеврский складень-реликварий 1293 г.).— II Международный симпозиум по армянскому искусству. Сб. докладов, т. IV. Ереван, 1981, с. 108—113. 2 Критический обзор литературы о памятнике (до 1978 г.) см: А. Я- К а к о в к и н . Скеврский складень 1293 г.: итоги исследований за 150 лет.—11141 Ш «1ршР Ь Г 1 9 7 8 , М 1, 1С /^ш&^и», Л' 1 93—97. значимость этого памятника так велика, что остается немало проблем, которые все еще требуют к себе внимания. Мы остановимся на одной из них. На реликварин вычеканено тридцать два фигурных изображения избранных ветхо- и новозаветных персонажей, отцов церкви, армянских исторических деятелей (Григора Лусаворича, Вартана Мамиконяна, царя Гетума II и др.). Четверо из них представлены в рост, некоторые—по пояс, большинство—по грудь. Все изображенные снабжены пояснительными армянскими надписями, часть образов имеет характерные атрибуты (апостолы и святители с книгами, Петр с ключом от врат рая, Павел с мечом, пророки со свитками, воины при оружии и т. п.). Среди представленных на реликварии пророков видим Моисея. К его образу мы и обратимся. Его погрудное изображение в медальоне помещено среди таких же изображений на правой торцовой стороне триптиха, между Симоном (названным «Шмавоном»—СЛш^пЬ) ц Симеоном. Все пророки на складне (Исайя, Илья, Давид, Иоанн Предтеча) представлены в облике старцев. Моисей составляет исключение: он юн, без бороды. У пророков в руках свитки, причем у всех они развернуты (у большинства с насечками, долженствующими обозначать их пророчества) и только Моисей сжимает в левой руке свернутый свиток. Эта бросающаяся в глаза деталь 242 объяснялась по-разному. Полагали, что сзернутый свнток пророка должен был свидетельствовать, что Мопсей в отличие от других представленных на памятнике пророков, не был провозвестником явления Мессии 3 . Приходило на ум и другое объяснение: в свернутом свитке Моисея предполагалось видеть воплощенное в художественной форме косноязычие пророка, засвидетельствованное в Библии. Однако ныне, когда мы глубже и пат нее представляем художественную и идейную сущность релнквария, изображение пророка со свернутым свитком следует, по-виднмому, трактовать иначе. Правильнее, как нам кажется, будет видеть в этом образе древнее и сравнительно редкое изображение Моисея со свитком, который означает не сумму его пророчеств, а писание, содержащееся в свитке Торы. Это согласуется со старой еврейской литературной традицией, по которой Иегова на горе Синае вручил пророку не скрижали завета, а свнток Торы 4 . Именно молодым и со свитком (как правило, свернутым) Моисей предстает на ряде ранних разнообразных памятников: пиксида слоновой кости из собрания Думбартон Оке в Вашингтоне, датируемая концом V—VI вв. и приписываемая Сирин или Палестине^, серебряный реликварий V в. из музея в Фессалоннках 6 , саркофаг V в. из Раннехристианского музея в Таррагоне 7 , известняковая стела врача Иоанна V в. из музея им. Боде в Берлине 3 , мозаика левой алтарной стены церкви Сан Внтале в Равенне, 521—347 гг. 9 , две фрагментированные тканн V—VI вз. из Ахмнма, рисунок на которых исполнен в технике резерважа (Берлин, собрание Государственных музеев'О, и Лондон, музей Виктории и АльбертаИ). Изображения Моисея со свитком в руках на перечисленных памятниках толковались не только как получение им свитка Торы, но и как выражение МИССИИ, порученной им кз горе Хорнв12, и. согласно типологической традиции раннехристианских отцов церкви. Моисей—спаситель своего народа и законодатель, предстает как прообраз Христа^ 3 . Для нас это не столь важно. Главное—подобная трактовка образа Моисея древняя. И в этом смысле его интерпретация на реликварин из С ко ары вполне укладывается в общую тенденцию создателей памятника, ориентировавшихся на архаические образцы. Эго нашло отражсженне в древней простой (по образному армянскому названию ш ^ ш и ^ ! — « к и р п и чиком») форме триптиха, в сдержанности его оформления, в построении большинства фигурных изображений по старым, раннехристианским образцам (убедительным примером чего может служить и образ Моисея) 1 4 . 3 А. Я. К а к о в к и н . К вопросу о скеврском складне 1293 г.—Византийский временник, 1969, вып. 30, с. 198. дарственных музеев Берлина. Каталог выставки. Л., 1982, № 6, с. 25—27. 9 В. Н. Л а з а р е в . История византийской ЖИВОПИСИ. Т. II, М., 1948, табл. 30. ю А. Э ф ф е н б е р г е р . Указ. соч., рис. на с. 26. 4 Ь. О I п 2 Ь е г ТНе Ьедепйз о{ 1Ье Лешз. Т. 3. РЫ1ас1е1рЫа, 1947, р. 119. •г> А ^ е о ! 5р1гНиаШу. Ьа1е А п ^ и е аш! Еаг1у С М з И а п Аг1, ТЫгй (о ЗеуепСК Сеп1игу. 1\ечг Уогк, 1979, № 421, р. 469—470. " М. Р а п а у о И с П , А. О г а Ь а г. II п г е ^ и а г г е ра1ёосЬгёНеп г е с е ш т е п ! Йёсоиуег1 ргёз йе Т Ь е з з а Ы т д и е . — С а Ы е г з агс Ь ё о 1 о ^ и е , 1975, XXIV, р. 3 3 - 3 9 , II в- 7. 7 .). 5 е г г а-У 11 а г 6. I >еро1аП Йе11а песгороИ <31 Т а г г а д о п а . — К т ы а сН агсЬео1о§1а сМзИгпл, 1937, XIV, р. 251. Ид. 12,2. 8 А. Э ф ф е н б е р г е р . Памятники византийской скульптуры из собрания Госу- Полагаем, что высказанные здесь соображения раскрыли еще одну грань шедевра армянского средневекового искусства, каким является реликварий 1293 г. из Скевры. А. Я. КАКОВКИН (Ленинград) 11 А. Р. К е п (1 г I с к. Са1а1о(*ие оГ ТехШез 1гот Вигуше-Огоипйз 1п Е)?ур1. Уо1. III. Ьопёоп, 1922, р. 65—66, № 757, р1. XX. 12 О. у о п 3 ми 5 о л. Засгей Ропгезз, ВугапИпе Аг( апс1 51а(есга>'( 1п Кауслпа. С Ы с а ^ о , 1948, р. 32. 13 .1. И е п 1 е I о и. ТЬе В1Ые аш1 1Ье IX1игеу. Мснге О п т е , 1951, р. 93—95; I.. О э р р е I I . Туроз: Т у р о Ь ^ в с й е Г)еи1ип^ иез АКеп Тсз(атеп1з 1т Ы е и п е т . П а г т з ь к Н , 1966, 5. 7 0 - 7 2 . А. Я- К а к о в к н и. К вопросу..., с. 202—203.